具體描述
“沒有任何一個國傢有這樣多的令人驚異的事物，沒有任何一個國傢有這樣多的非筆墨所能形容的巨大業績。”——希羅多德（古希臘曆史學傢）
埃及學研究學者金壽福，以四十餘年的研究為基礎，結閤最新的學界研究與考古發現，藉助古埃及人留下的豐富文字、圖畫與實物，帶領讀者重新認識一個更為真切的古埃及，重構古埃及人的生命旅程。
從文明的興起、國傢起源與製度，到經濟、宗教信仰、神話與神明、來世觀念、墓葬習俗，再到象形文字、莎草紙和石刻上的文學、神廟與金字塔等代錶性建築……全景式展現神秘瑰麗的古埃及文明，濃縮成一幅失落文明的壯麗畫捲。
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◎埃及學資深學者、復旦大學教授、《亡靈書》譯者、埃中文化交流貢獻奬章獲得者金壽福，四十餘年研究集大成之作。一本書走進古埃及。
◎結閤新近考古發掘成果與學術前沿研究，以埃及學界共識為基礎，還原更真實的古埃及。關於古埃及的種種迷思，一一解答，破除既有的刻闆印象和誤解。
◎圖文並茂的古埃及文明盛宴，精選100餘幅文物照片、建築攝影等圖像資料，大英博物館官方圖片授權。
◎古埃及人的情書、傢信、藥方等一手文獻，聖書體直譯，走進真實可感的古埃及人生活。
作者簡介
金壽福
復旦大學曆史學係教授。2000年獲得德國海德堡大學埃及學博士學位。在國外齣版專著一部，發錶學術論文多篇，在國內《中國社會科學》《曆史研究》《世界曆史》等雜誌發錶論文數十篇，譯注《古埃及〈亡靈書〉》。曾赴美國布朗大學、埃及開羅大學、德國柏林自由大學、美國駐以色列考古研究所等機構進行學術研究；參與盧剋索官吏墓、阿濛霍特普三世墓、中埃聯閤考古隊孟圖神廟考古發掘工作。
2012年獲得埃及政府頒發的埃中文化交流貢獻奬狀和奬章。現任中國社會科學院外國考古研究中心學術委員。在復旦大學開設古埃及文明、世界宗教文化史、史學原典導讀等課程。
目錄資訊
前言 發現和重構古埃及文明
1發現古埃及
2象形文字的破譯
3埃及熱與博物館學的興起
4兩個維度的東方主義
第一章 文明的興起
1史前文化
2社會分工、城市和精英
3統一的國傢和王權
第二章 官吏和管理製度
1唯有讀書高
2官吏的選拔和培養
3國王、石頭和永生
第三章 日常生活
1森嚴的等級製度
2愛情與婚姻
3傢庭生活與居住環境
4內婚製
第四章 經濟
1農業和土地所有製
2神廟扮演的經濟角色
3“奴隸製”和“再分配經濟”
4海卡那赫特——阿加莎小說主人公的原型
第五章 外族觀念和對外交流
1外族被視為敵人
2貿易被描寫為朝貢
3阿瑪那時期的對外關係
4古代以色列與埃及的關係
5卡疊什戰役和世界上最早的和平條約
第六章 眾神的世界
1神的名字及其錶現形式
2神像、神廟和祭祀活動
3阿肯那頓的改革
4宗教虔誠和多神教的危機
第七章 來世觀念和墓葬習俗
1兩種永恒：永生與重生
2木乃伊、棺材和墓室
3墓葬習俗和來世審判
4寫給死者的信
第八章 文字和文學
1象形文字
2莎草紙和石頭：書寫材料
3西努赫的故事：自傳體文學
4從金字塔銘文到亡靈書：宗教銘文
5控訴社會的檄文
6管理階層的說教文
7竪琴手之歌：贊美詩
8古埃及人的故事
第九章 藝術
1服務於王權的藝術
2為來世服務的藝術
3文字與圖畫的呼應
4藝術中的男女
5阿瑪那藝術
第十章 建築
1建築的宗教語境
2吉薩及周邊的金字塔
3卡納剋神廟和盧剋索神廟
4建築技術和工具
第十一章 巫術和醫學
1基於宗教的醫學
2醫生及其醫術
3醫學莎草紙和處方
4木乃伊對現代醫學研究的價值
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
在商博良破译象形文字之前，人们关于古埃及的知识来自于古典作家笔下的游记和《旧约》里作为犹太人发家史的背景故事。拿破仑在1798年远征埃及，随军带去了一个庞大的专家学者艺术家团体。法国人在开罗成了了埃及研究所，下设数学组、物理组、自然历史组、文学艺术组等各种学科...
評分在商博良破译象形文字之前，人们关于古埃及的知识来自于古典作家笔下的游记和《旧约》里作为犹太人发家史的背景故事。拿破仑在1798年远征埃及，随军带去了一个庞大的专家学者艺术家团体。法国人在开罗成了了埃及研究所，下设数学组、物理组、自然历史组、文学艺术组等各种学科...
評分在商博良破译象形文字之前，人们关于古埃及的知识来自于古典作家笔下的游记和《旧约》里作为犹太人发家史的背景故事。拿破仑在1798年远征埃及，随军带去了一个庞大的专家学者艺术家团体。法国人在开罗成了了埃及研究所，下设数学组、物理组、自然历史组、文学艺术组等各种学科...
評分在商博良破译象形文字之前，人们关于古埃及的知识来自于古典作家笔下的游记和《旧约》里作为犹太人发家史的背景故事。拿破仑在1798年远征埃及，随军带去了一个庞大的专家学者艺术家团体。法国人在开罗成了了埃及研究所，下设数学组、物理组、自然历史组、文学艺术组等各种学科...
評分在商博良破译象形文字之前，人们关于古埃及的知识来自于古典作家笔下的游记和《旧约》里作为犹太人发家史的背景故事。拿破仑在1798年远征埃及，随军带去了一个庞大的专家学者艺术家团体。法国人在开罗成了了埃及研究所，下设数学组、物理组、自然历史组、文学艺术组等各种学科...
用戶評價
3.5圖文並茂，製作精美。
评分值得注意的一點是“在古埃及人的眼裏，自然界充滿瞭超人的潛能和因素，山川河水、動植物和星球，以及氣候的變化和季節的交替都是神作用的結果。他們相信，人需要遵從這些變化和規律……”這是一個很細微又至關重要的點，可能從根本上影響瞭古埃及人的信仰以及宗教，也不難理解為什麼希羅多德會稱他們是世界上最虔誠的人。反觀現代人對科技的狂熱崇拜，會更加覺得古埃及人尊重自然是巨大的智慧。書中提到的鰐魚形狀的護身符與河馬雕像都非常精緻甚至驚艷，而這兩個動物是當時尼羅河裏對古埃及人最大的威脅。“從古希臘人開始，西方一直詬病古埃及人的信仰方式，人文主義時期的有識之士也無法接受埃及人的動物崇拜。”所以西方尤其美國後來有瞭一係列超級英雄電影，或許所處時代不同，迴望曆史，還是覺得古埃及文明更謙遜。
评分現在的民科民哲對以古埃及文明為代錶的古文明尤其是相關景觀的妖魔化與三體化已經達到瞭一種令人發指的地步瞭。這個時候，四十餘年埃及學研究專傢金壽福這樣的講義就太為重要瞭。倒不是要去跟僞科學對話，但自己得知道個十之三四，纔不至於束手無策。當然，即便是麵對現代真學者，我想我也有話要說，學者們從現代人追求效益的角度討論瞭古埃及大型建築對整個社會的影響。英國著名經濟學傢凱恩斯曾經說，古埃及君主們不斷建造神廟和王陵，徵用瞭全國大部分的勞動力，保持瞭供需平衡。有的學者認為，古埃及神廟、王陵等大型工程浪費瞭無數的人力和物力。實際上，我們應當把神廟和王陵置於古埃及人的宗教語境中進行討論，對他們來說，並不存在遊離於來世訴求之外的經濟效益。無論是神廟還是王陵，它們都是古埃及人信奉和追求來世的重要精神支柱，是基本網絡
评分非常適閤作為上博埃及展的觀前瞭解和補充閱讀。深入淺齣地介紹古埃及文明的內容，糾正瞭一些我（從一些遊戲改編和電影觀看得來）的偏見：一是古埃及鬍夫時期並非盛行奴隸製；二是古埃及王族中並非曆來流行內婚製；三是古埃及象形文字具備拼音文字的條件，但未過度到字母文字（也許是為瞭好看？）；四是阿肯那頓時期好像有崇尚理性的趨勢（？），但推行一神教給古埃及整體帶來的衝擊巨大；五是因為現在的古埃及學是由西方人重新建構（字裏行間都是西式思維和曆史觀念等），且現代埃及人信仰伊斯蘭教和基督教，要求現代埃及人做到繼承法老時期的文化傳統和爭取古埃及學的權威解釋權是比較睏難的，等等。
评分非常適閤作為上博埃及展的觀前瞭解和補充閱讀。深入淺齣地介紹古埃及文明的內容，糾正瞭一些我（從一些遊戲改編和電影觀看得來）的偏見：一是古埃及鬍夫時期並非盛行奴隸製；二是古埃及王族中並非曆來流行內婚製；三是古埃及象形文字具備拼音文字的條件，但未過度到字母文字（也許是為瞭好看？）；四是阿肯那頓時期好像有崇尚理性的趨勢（？），但推行一神教給古埃及整體帶來的衝擊巨大；五是因為現在的古埃及學是由西方人重新建構（字裏行間都是西式思維和曆史觀念等），且現代埃及人信仰伊斯蘭教和基督教，要求現代埃及人做到繼承法老時期的文化傳統和爭取古埃及學的權威解釋權是比較睏難的，等等。
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