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前半部是严谨的逻辑溯源，后半部是新的乌托邦构造

前半部是严谨的逻辑溯源，后半部是新的乌托邦构造

孔氏中国的框架性规划让我们看到了儒家与自由民主相容的可能，不过这种思路似乎还是没有跳出为儒家接引自由民主的路子，此从这一点来看，作者还是落入了港台新儒家的窠臼。不过相比于港台新儒家的“失其体”和保守主义者的“失其用”，作者这种会通中西的方案更加温和、务实，因而目前在某种程度上也更加可行，因为在自由民主已成为普世价值的今天，对其如果还视而不见，那只能是一种自欺欺人。当然，这并不意味着要奉彼为圭臬，而是要站在一个文明主体的高度上借鉴、吸收、融合，从而开出新的秩序与价值可能。另外，论证儒家权利及公私观的部分非常精彩，可谓深切儒家思想重于情、明于德之真义。

孔氏中国的框架性规划让我们看到了儒家与自由民主相容的可能，不过这种思路似乎还是没有跳出为儒家接引自由民主的路子，此从这一点来看，作者还是落入了港台新儒家的窠臼。不过相比于港台新儒家的“失其体”和保守主义者的“失其用”，作者这种会通中西的方案更加温和、务实，因而目前在某种程度上也更加可行，因为在自由民主已成为普世价值的今天，对其如果还视而不见，那只能是一种自欺欺人。当然，这并不意味着要奉彼为圭臬，而是要站在一个文明主体的高度上借鉴、吸收、融合，从而开出新的秩序与价值可能。另外，论证儒家权利及公私观的部分非常精彩，可谓深切儒家思想重于情、明于德之真义。

作者绝对是一个偏激怪，总体论述差强人意，甚至说毫无新意，恶心的拼凑

书没看过，但昨天下午碰巧听作者亲自讲了一个小时。 读其书，与听其言是完全不同的两种感受，譬如刘小枫，读他的书，神神道道，听他讲座，原来是袍哥摆龙门阵。 白先生有异相，在美国多年，普通话倒还带着乡音。 他所说的儒家版乌托邦，是接着罗尔斯的那个更现实的乌托邦而...

白彤东的《旧邦新命》其实并无多少深刻之见解，亦无森严俨然的精深体系，然而这些无损于这是一本精彩、适时、有趣、大胆的书。 　　 　　本书要处理的核心问题仍然是那个老问题：儒家思想与自 由民 主之间的关系。白氏最让我认可的一点就是，他把这个看似中西的问题，成功...  

书没看过，但昨天下午碰巧听作者亲自讲了一个小时。 读其书，与听其言是完全不同的两种感受，譬如刘小枫，读他的书，神神道道，听他讲座，原来是袍哥摆龙门阵。 白先生有异相，在美国多年，普通话倒还带着乡音。 他所说的儒家版乌托邦，是接着罗尔斯的那个更现实的乌托邦而...

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