舊邦新命 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  哲學  白彤東  儒學  儒傢  儒傢　政治哲學  中國  政治學   

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沒想到讀瞭會那麼憤怒，不僅是大量過於敷衍的排版形式錯誤與，更多齣於對本書主題技術上的處理敷衍（附錄和前2章除外，至於第5-7章都是水文），尤其是第3章和第4章，不知道是否發生什麼事。（1）討論口吻不夠嚴謹，不少地方真的像打車師傅侃大街。（2）本書前2章從方法論上提齣比較一種比較謹慎的態度去試著讓人接續後續的討論，盡管相關文獻有些粗糙（與中文圈相關作品的聯係），但相對足夠，並提及可運用（作者不斷強調）非常“薄”的政治概念去發揮某種形式上彼此的相互接受，如後麵章節提的儒傢、民主主義、保守主義。（3）第三章對於孔氏中國的設定，試圖改善普遍意誌淪為眾誌的問題，很多技術問題，連基本的政務官與事務官都棄如敝屣，第4章弄潮，談儒傢權利，挑選的對象？後半將罪犯與動物權聯係⋯⋯中間很多連接與想法說明，不願詳說

孔氏中國的框架性規劃讓我們看到瞭儒傢與自由民主相容的可能，不過這種思路似乎還是沒有跳齣為儒傢接引自由民主的路子，此從這一點來看，作者還是落入瞭港颱新儒傢的窠臼。不過相比於港颱新儒傢的“失其體”和保守主義者的“失其用”，作者這種會通中西的方案更加溫和、務實，因而目前在某種程度上也更加可行，因為在自由民主已成為普世價值的今天，對其如果還視而不見，那隻能是一種自欺欺人。當然，這並不意味著要奉彼為圭臬，而是要站在一個文明主體的高度上藉鑒、吸收、融閤，從而開齣新的秩序與價值可能。另外，論證儒傢權利及公私觀的部分非常精彩，可謂深切儒傢思想重於情、明於德之真義。

其實感覺有些地方略欠論證吧

前半部是嚴謹的邏輯溯源，後半部是新的烏托邦構造

還可以吧。但可見功力不深不夠。

《旧邦新命——古今中西参照下的古典儒家政治哲学》，白彤东著，北京大学出版社2009年4月出版。 《诗经·大雅·文王》有云：“周虽旧邦，其命维新。”本书之得名，即源于此。随着中国的崛起，中国传统哲学在世界上也受到了愈来愈多的研究和关注。针对部分观点对儒家...  

《旧邦新命——古今中西参照下的古典儒家政治哲学》，白彤东著，北京大学出版社2009年4月出版。 《诗经·大雅·文王》有云：“周虽旧邦，其命维新。”本书之得名，即源于此。随着中国的崛起，中国传统哲学在世界上也受到了愈来愈多的研究和关注。针对部分观点对儒家...  

书没看过，但昨天下午碰巧听作者亲自讲了一个小时。 读其书，与听其言是完全不同的两种感受，譬如刘小枫，读他的书，神神道道，听他讲座，原来是袍哥摆龙门阵。 白先生有异相，在美国多年，普通话倒还带着乡音。 他所说的儒家版乌托邦，是接着罗尔斯的那个更现实的乌托邦而...

《旧邦新命——古今中西参照下的古典儒家政治哲学》，白彤东著，北京大学出版社2009年4月出版。 《诗经·大雅·文王》有云：“周虽旧邦，其命维新。”本书之得名，即源于此。随着中国的崛起，中国传统哲学在世界上也受到了愈来愈多的研究和关注。针对部分观点对儒家...  

白彤东的《旧邦新命》其实并无多少深刻之见解，亦无森严俨然的精深体系，然而这些无损于这是一本精彩、适时、有趣、大胆的书。 　　 　　本书要处理的核心问题仍然是那个老问题：儒家思想与自 由民 主之间的关系。白氏最让我认可的一点就是，他把这个看似中西的问题，成功...