本书为吴经熊博士十余年来研究禅宗的心得结晶。经其弟子吴怡博士译成中文。该书以深入浅出的手法,生动活泼的文字,叙述禅宗自达摩印心,惠能开宗,及五家传灯的盛况。不仅故事生动,引人入胜,而且对公案的透视,人物的描写,禅境的烘托,尤多精辟的见解。
吴经熊(1899~1986),一名经雄,字德生,浙江鄞县人,现代中国在世界范围内享有盛誉的法学家。1920年毕业于上海东吴大学,次年赴美留学,1925年获密歇根大学法学院法学博士学位。后历任法国巴黎大学、德国柏林大学、美国哈佛大学研究员及国内东吴法学院教授,一度任上海临时法院代院长。1939年当选美国学术院名誉院士,1946年任罗马教廷驻中国特命全权大使。1949年后,历任美国夏威夷大学、新泽文化学院、台湾中国文化学院教授及博士班主任,获美国波士顿大学哲学博士、台湾中华学术院院士。逝于台北。著有《法律哲学研究》《哲学与文化》《法学论文集》《法律之艺术》《孙中山先生其人格及其思想》《禅学的黄金时代》等。
吴怡,浙江青田人,生于1939年,师从吴经熊。台湾师范大学文学士,台湾中国文化学院哲学硕士、文学博士。曾任台湾中国文化学院哲学系主任、哲学研究所主任,美国加州法界佛教大学中国哲学系主任。著有《中国哲学史话》《弹与老庄》《哲学演讲录》《哲学的三大柱石》《逍遥的庄子》《禅道与箭术》《公案禅话》等书。
最近在读《禅学的黄金时代》,这么一本书,也没有几句话是看的懂的。然而晚上读上一段,却常常会睡不着。坐在这里想想,总觉得白天过得如同梦里一般,到了晚上,却又清醒异常,思维活跃,不肯睡去。 虽然读不懂,却自以为禅学与其说是一种宗教,更倾向于是认识自我与世...
评分 评分对禅宗有兴趣者,可以此书为入门读物之一,据书中众多线索,延伸,扩大研读。 可能因为是英译本,颇有些错失处。如六祖从湖北黄梅出走后,避居岭南,错为“江南”;松尾芭蕉被称为日人写芭蕉;几处提到“他真是老婆心起”(不懂,也许是说菩萨心肠?) 编辑难辞其咎。
禅宗之形成,最早是受到大乘佛学的推动,但说来似乎矛盾:由于大乘佛教的推动,使老庄透辟的见解在禅的方式上获得复兴和发展。我们不能否认禅师们都是佛家,但他们对老庄思想的偏爱,却影响了他们在佛学中选取了那些和老庄相似的旨趣,而作特殊的发展。禅宗五家,虽宗风各具,但都来自慧能而植根于老庄:(1)沩仰宗:沩山在得意忘言这点,和庄子完全相同。(2)曹洞宗:以自忘来完成自我的实现。(3)临济宗认为无位真人就是真实的自我。(4)云门宗一面逍遥于无极,一面又返回人间。(5)法眼宗完全奠基于庄子的“天地与我并生、万物与我为一”。——禅宗可以说是道家结合了佛家的悟力和救世的热情所得的结晶。
评分法学家来看“无法看”的禅
评分禅宗之形成,最早是受到大乘佛学的推动,但说来似乎矛盾:由于大乘佛教的推动,使老庄透辟的见解在禅的方式上获得复兴和发展。我们不能否认禅师们都是佛家,但他们对老庄思想的偏爱,却影响了他们在佛学中选取了那些和老庄相似的旨趣,而作特殊的发展。禅宗五家,虽宗风各具,但都来自慧能而植根于老庄:(1)沩仰宗:沩山在得意忘言这点,和庄子完全相同。(2)曹洞宗:以自忘来完成自我的实现。(3)临济宗认为无位真人就是真实的自我。(4)云门宗一面逍遥于无极,一面又返回人间。(5)法眼宗完全奠基于庄子的“天地与我并生、万物与我为一”。——禅宗可以说是道家结合了佛家的悟力和救世的热情所得的结晶。
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评分佛教怎一个逼字了得
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