傢元:日本的真髓 在線電子書 圖書標籤: 人類學 日本 社會學 文化 日本文化 許烺光 許烺光 社會
發表於2024-11-22
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對日本增加瞭認識渠道和深度。
評分內容是好的,但是翻譯實在太差,期待大陸翻譯
評分20160422-20181125-20181201很好的視角,優位綱與優位屬性論精彩。但是傢元模型隻能完美應對增量時代,存量甚至減量時代一定會導緻革命或者軍國主義的齣現,作者對此全無涉及。同時也沒有解釋日本人怕麻煩的心理,我猜想這是因為恩義的還報義務要求太高日本人不願意去承擔?翻譯不佳,同時懷疑對日本的溢美過多而批判不足與颱版有關。
評分20160422-20181125-20181201很好的視角,優位綱與優位屬性論精彩。但是傢元模型隻能完美應對增量時代,存量甚至減量時代一定會導緻革命或者軍國主義的齣現,作者對此全無涉及。同時也沒有解釋日本人怕麻煩的心理,我猜想這是因為恩義的還報義務要求太高日本人不願意去承擔?翻譯不佳,同時懷疑對日本的溢美過多而批判不足與颱版有關。
評分對日本增加瞭認識渠道和深度。
許烺光(Francis L. K.Hsu),心理人類學開創者之一,第62屆(1977-1978)美國人類學會主席、第12屆(1978)中央研究院院士、美國西北大學(NorthwesternUniversity)榮譽教授。齣版近20本專著,發錶學術論文超過130篇。
主要著作有《中國人與美國人》、《宗族、種姓與社團》、《傢元:日本的真髓》、《徹底個人主義的省思》、《祖蔭下:中國鄉村的親屬、人格與社會流動》、《驅逐搗蛋者──魔法.科學與文化》、《文化人類學新論》、《美國夢的挑戰》、《邊緣人》等,並且主編瞭《心理人類學:對文化與人格的探索》PsychologicalAnthropology: Approaches to Culture and Personality、《文化與人格的麵嚮》Aspects of Culture and Personality; a Symposium、《親屬與文化》Kinship and Culture、《中國的新社會結構》China'sNew Social Fabric、《文化與自我》Culture and Self、《移山:中國文化變遷》Moving a Mountain等書。
『許烺光著作集』共10冊,本書為著作集中第8冊。書中探討為什麼日本從1860年代起,對西洋的挑戰反應這麼良好呢?為什麼日本在戰後的復興這麼快呢?本書對其理由提齣瞭「非經濟學的解釋」。著者假定人類行為的重要決定因素是一個個人所重視的人類關係網絡。本書說明日本人與華人共有同樣的父子優位的親屬關係,但單嗣繼承與母子亞優位,使日本人有別於華人。日本人的「傢ie」與華人的「傢home」不同,沒有親屬關係或婚姻關係的人可以變成日本的「傢」的成員。這種「傢元型」的人際關係是第二次大戰以前與戰後日本成功的基礎。
一點筆記 作者认为日本的iemoto 家元制度是日本组织结构的根本特征。 简单的说就是传统上一个家庭只有一个儿子继承财产,他的兄弟变成分家,和本家基本是上下级的关系,成为同族dozoku。分家是本家的佃户,有永恒的义务。 基于亲属模型扩大化的家元制度就有了...
評分《家元——日本之真髓》 (the heart of Japan)出版于1975年,许烺光在本书中详细探讨了日本社会的组织原则,从亲属制度和心理需求入手,对“家元”这一日本社会特有的组织模式进行了深入的研究,并结合中、印、美社会的相关材料做了生动而细致的比较。 许烺光认为在研究日...
評分一點筆記 作者认为日本的iemoto 家元制度是日本组织结构的根本特征。 简单的说就是传统上一个家庭只有一个儿子继承财产,他的兄弟变成分家,和本家基本是上下级的关系,成为同族dozoku。分家是本家的佃户,有永恒的义务。 基于亲属模型扩大化的家元制度就有了...
評分《家元——日本之真髓》 (the heart of Japan)出版于1975年,许烺光在本书中详细探讨了日本社会的组织原则,从亲属制度和心理需求入手,对“家元”这一日本社会特有的组织模式进行了深入的研究,并结合中、印、美社会的相关材料做了生动而细致的比较。 许烺光认为在研究日...
評分《家元——日本之真髓》 (the heart of Japan)出版于1975年,许烺光在本书中详细探讨了日本社会的组织原则,从亲属制度和心理需求入手,对“家元”这一日本社会特有的组织模式进行了深入的研究,并结合中、印、美社会的相关材料做了生动而细致的比较。 许烺光认为在研究日...
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