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你也好意思叫道教史！！！你也好意思啊！！！浪费哥这么多时间看啊！！！只有关于道家的没有后来变成道教的有木有啊！！！好不容易讲到道家和道教的区别了，哥以为你终于要说道教了呢，你TMD就完结了啊啊啊！！！

比较难懂

感觉还是较粗略，征引原典籍的地方太多，而且对一些地方如老子的思想只看到文字表面的矛盾未能把握深层的统一，有臆测之嫌。不过作为中国人写的第一本关于道教历史的专著，筚路蓝缕以启山林的拓荒之外带来的纰漏和缺点也是不太容易避免的，不能过于苛责吧。

配合问道武当看效果更佳~~~

你也好意思叫道教史！！！你也好意思啊！！！浪费哥这么多时间看啊！！！只有关于道家的没有后来变成道教的有木有啊！！！好不容易讲到道家和道教的区别了，哥以为你终于要说道教了呢，你TMD就完结了啊啊啊！！！

俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...  

读这民国时期的大学参考书颇有“硬书”的感觉，而且属于学术类，迥异于所谓的国学心灵鸡汤，因此读得很慢。哲学和宗教不同，道家和道教不同。道家与各家之间都是千丝万缕的纠结，特别对法家影响至深。不过，严肃学习后，还是有个来自心灵的共同疑问：“老子到底是谁？”  

虽说零乱的写作，我也不能全怪许先生，道教本来就太杂，能理出这种头绪也不错了。该书区区136页（凤凰出版社2010年版），必要有耐心才能读完。有价值的部分几乎全在作者的评论里，大段大段的引用原文实在没太大必要，繁琐的考证对不以研究道教史为职业的读者也可略过。 　　 黄勇

许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...  

许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...