許地山學術上的代錶作首推這本《道教史》。道教是中國土生土長的宗教，本書作為中國人自己寫的第一部道教史，在係統梳理道傢思想上，有其獨到的一麵。旁徵博引，資料翔實，於厘清“道”之本義以及道傢與道教之區彆，闡述道傢思想之流傳等方麵用力殊多。此外，在敘述道教的“巫”與“方術”時，重在正本清源。劉仲宇先生的《導讀》，除瞭剔抉本書要義外，更對書中的一些不足作瞭補正。
前言
弁言
緒說
一、上品道、中品道與下品道
二、方內道與方外道
三、清靜說、煉養說、服食說及經典科教說
四、正真教、反俗教、訓世教
道教前史
第一章 道底意義
第二章 道傢思想底建立者老子
第三章 老子以後底道傢
第四章 道傢最初底派彆
第五章 秦漢底道傢
第六章 神仙底信仰與追求
第七章 巫覡道與雜術／108
附錄：道傢思想與道教
具體描述
讀後感
许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...
評分道家曰“大道汜兮，其可左右”，形容其渊远深遂，需要“走出来，走进去”地修炼。作者于此开了个文字玩笑，引用此句调侃后来的道家把各种宗教（包括基督）收录门下。其实，回到本意还是很有回味的，鼓励一往无前的勇气而不是方法，否则也容易一叶障目，隐含的该有此意吧？
評分虽说零乱的写作，我也不能全怪许先生，道教本来就太杂，能理出这种头绪也不错了。该书区区136页（凤凰出版社2010年版），必要有耐心才能读完。有价值的部分几乎全在作者的评论里，大段大段的引用原文实在没太大必要，繁琐的考证对不以研究道教史为职业的读者也可略过。 黄勇
評分虽说零乱的写作，我也不能全怪许先生，道教本来就太杂，能理出这种头绪也不错了。该书区区136页（凤凰出版社2010年版），必要有耐心才能读完。有价值的部分几乎全在作者的评论里，大段大段的引用原文实在没太大必要，繁琐的考证对不以研究道教史为职业的读者也可略过。 黄勇
評分读这民国时期的大学参考书颇有“硬书”的感觉，而且属于学术类，迥异于所谓的国学心灵鸡汤，因此读得很慢。哲学和宗教不同，道家和道教不同。道家与各家之间都是千丝万缕的纠结，特别对法家影响至深。不过，严肃学习后，还是有个来自心灵的共同疑问：“老子到底是谁？”
用戶評價
反正莊子賽高。道教麼，就沒啥興趣瞭
评分有趣的。
评分[SH/4105]B959.2/3742-8
评分有些看法雖已過時，但仍值得一觀。
评分感覺還是較粗略，徵引原典籍的地方太多，而且對一些地方如老子的思想隻看到文字錶麵的矛盾未能把握深層的統一，有臆測之嫌。不過作為中國人寫的第一本關於道教曆史的專著，篳路藍縷以啓山林的拓荒之外帶來的紕漏和缺點也是不太容易避免的，不能過於苛責吧。
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