道教史 在線電子書 圖書標籤: 宗教  道教  曆史  道學  許地山  文化史  國學  中國哲學   

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非常有意思，很長見識，原來道傢的作品多為後人假托之作，而且喜歡東平西湊，當然這又與假托者有關，真是一個無所不包的葫蘆????

感覺還是較粗略，徵引原典籍的地方太多，而且對一些地方如老子的思想隻看到文字錶麵的矛盾未能把握深層的統一，有臆測之嫌。不過作為中國人寫的第一本關於道教曆史的專著，篳路藍縷以啓山林的拓荒之外帶來的紕漏和缺點也是不太容易避免的，不能過於苛責吧。

反正莊子賽高。道教麼，就沒啥興趣瞭

[SH/4105]B959.2/3742-8

配閤問道武當看效果更佳~~~

许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...  

许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...  

读这民国时期的大学参考书颇有“硬书”的感觉，而且属于学术类，迥异于所谓的国学心灵鸡汤，因此读得很慢。哲学和宗教不同，道家和道教不同。道家与各家之间都是千丝万缕的纠结，特别对法家影响至深。不过，严肃学习后，还是有个来自心灵的共同疑问：“老子到底是谁？”  

道家曰“大道汜兮，其可左右”，形容其渊远深遂，需要“走出来，走进去”地修炼。作者于此开了个文字玩笑，引用此句调侃后来的道家把各种宗教（包括基督）收录门下。其实，回到本意还是很有回味的，鼓励一往无前的勇气而不是方法，否则也容易一叶障目，隐含的该有此意吧？  

《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...