(一)詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。(二)有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分彆。因大詩人所造之境，必閤乎自然，所寫之境必鄰於理想故也。(三)有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，有我之境也。 “采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。 無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。(四)無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。(五)自然中之物，互相關係，互相限製。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係、限製之處。故雖寫實傢，亦理想傢也。 又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想傢，亦寫實傢也。(六)境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真境物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。(七)“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全齣。“雲破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全齣矣。(八)境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒齣，微風燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。 “寶簾閑掛小銀鈎”，何遽不若“霧失樓颱，月迷津渡”也。(九)嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公，惟在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊拍[泊]，如空中之音、 相中之色、水中之影【月】、鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂北宋以前之詞，亦復如是。 然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其麵目，不若鄙人拈齣“境界”二字，為探其本也。(十)太白純以氣象勝。“西風殘照，漢傢陵闕”，寥寥八字，遂關韆古登臨之口。後世惟範文正之《漁傢傲》， 夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。(十一)張皋文謂：飛卿之詞，“深美閎約”。餘謂：此四字惟馮正中足以當之。劉融齋謂：“飛卿精艷【妙]絕人”，差近之耳。(十二)“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。 正中詞品，若欲於其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟？(十三)南唐中主詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢、美人遲暮之感。 乃古今獨賞其“細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。(十四)溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。(十五)詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。 “自是人生長恨水長東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》，能有此氣象耶？(十六)詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。(十七)客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸》、《紅樓夢》之作者是也。 主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。(十八)尼采謂：“一切文學，餘愛以血書者。”後主之詞，真所謂以血書者也.。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。 然道君不過自道身世之感，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。(十九)馮正中詞雖不失五代風格而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中、後二主詞皆在《花間》範圍之外，宜《花間集》中不登其隻字也。(二十)正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十數闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”， 餘謂：韋蘇州之“流螢渡高閣”、孟襄陽之“疏雨滴梧桐”，不能過也。(二十一)歐九《浣溪沙》詞：“綠楊樓外齣鞦韆。”晁補之謂：隻一“齣”字，便後人所不能道。 餘謂：此本於正中《上行杯》詞“柳外鞦韆齣畫牆”，但歐語尤工耳。(二十二)梅舜【聖】俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事【又】瞭。滿地斜【殘]陽，翠色和煙老。” 劉融齋謂：少遊一生似專學此種。餘謂：馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長相續，自是情多無處足。 尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔一生似專學此種。(二十三)人知和靖《點絳唇》、舜【聖]俞《蘇幕遮》、永叔《少年遊》三闋為詠春草絕調不知先有正中“細雨濕流光”五字。 皆能攝春草之魂者也。
· · · · · · (收起)