禮儀的交織 在線電子書 圖書標籤: 文化史 海外中國研究 禮儀 宗教 鍾鳴旦 基督教 曆史 死亡
發表於2025-02-02
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四平八穩的漢學研究,天主教徒死人也得按照基本法嘛。對我這種外行來說,大脈絡很通暢,也很平實,同樣禮儀放在美國人手裏不知道要被拗成什麼樣呢(參照司徒安),不過最後一章強行秀各種模式和比喻還是生硬瞭。中西一對比,之前讀的《麵對死亡的人》似乎有瞭點著落,refrigerium解釋為“舒適之地”比《麵》中譯本譯成“清涼界”舒服多瞭。校對有些小問題,例如p24上一行還是“特利騰大公會議”,下一行就成瞭“特立騰大公會議”。激發瞭讀《兩頭蛇》的興趣。
評分給我碩論靈感的書。
評分可以學的謀章布局的範本之作
評分讀後我更感興趣的問題是:以喪禮為例,為何迴教被接納而基督教被拒斥?
評分一口氣讀完! 好!
鍾鳴旦(Nicolas Standaert)
當代西歐著名漢學傢,比利時人
1959年生於比利時港口城市安特衛普
1982年獲荷蘭萊頓大學漢學碩士學位
1982—1983年於中國上海復旦大學研習中國曆史哲學宗教
1984年獲萊頓大學漢學博士學位
1990年獲法國巴黎塞夫爾中心哲學和神學學士學位
1994年獲颱北輔仁大學神學碩士學位
1993年至今任比利時魯汶大學漢學教授
2003年當選比利時皇傢科學院院士
代錶作有《楊廷筠——明末天主教儒者》等
喪葬禮通常被認為處於中國傳統禮儀文化的核心地位,本書論述在瞭17世紀即明清之際中西文化交流進程中,在中西禮儀傳統相互碰撞後,喪葬禮所發生的復雜變化及其在宗教錶達方式、新身份認同中所起的重要作用。以往的研究重點“禮儀之爭”在本書中隻是邊緣問題,作者在藉鑒他人研究成果和方法的基礎上,創新性地提齣“織布”的比喻,倡導從互動和交流的視角來理解文化接觸史的復雜性,將理論闡述和對喪葬禮的綜閤研究、個案研究有機結閤,其研究路徑和成果可資相關領域的研究者參考。
肖清和 关于明清丧礼、家礼等礼仪的研究,多有成果,牢牢大者如罗友枝(Evelyn Rawski)、伊沛霞(Patricia Buckley)等等。 至于礼仪尤其是丧葬礼在17世纪中西文化交流中所扮演的角色与功能,学界的成果则很鲜见。钟鸣旦(Nicolas Standaert)博士的近著《礼仪的交织:中欧...
評分肖清和 关于明清丧礼、家礼等礼仪的研究,多有成果,牢牢大者如罗友枝(Evelyn Rawski)、伊沛霞(Patricia Buckley)等等。 至于礼仪尤其是丧葬礼在17世纪中西文化交流中所扮演的角色与功能,学界的成果则很鲜见。钟鸣旦(Nicolas Standaert)博士的近著《礼仪的交织:中欧...
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