陈蕴茜,历史学博士,美国哈佛大学燕京学社访问学者。现任南京大学中华民国史研究中心副教授,主要从事中国近现代社会文化史研究。发表著作4种(含合作),并在《近代史研究》、《学术月刊》等海内外学术刊物发表论文40余篇。
孙中山崇拜是中国社会从传统向近代转型的政治和文化产物,它既是中国传统文化中权威崇拜的遗存和延续,又是国民党政权在构建现代民族国家过程中刻意制作政治象征符号、藉以整合社会、巩固其威权统治的一大创制,也是国民党利用国人对孙中山的爱戴、崇敬与祭奠的社会心理,有意引导和设计成为个人崇拜的精神产物。本书进行深入解读,有助于理解孙中山符号的历史地位与作用,深化民国政治文化史研究。
看不下去了,很枯燥乏味,但好像当时那班家伙干得津津有味,寡廉鲜耻地挥霍民脂民膏,愚民效果好像还可以…… 无耻啊…… 抱歉,你的评论太短了 抱歉,你的评论太短了 抱歉,你的评论太短了 抱歉,你的评论太短了
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评分陈老师这本书研究民国时期孙中山崇拜的缘起、形成和成效。从立意到框架,都明显可以看到现在西方史学流行的新文化史路数。而在材料上,则非常翔实、完备,几乎穷尽了现有史料(包括方志、回忆录、文史资料等等)。两方面结合,可谓是一部新文化史中国实践的力作。 本书的优点...
评分陈老师这本书研究民国时期孙中山崇拜的缘起、形成和成效。从立意到框架,都明显可以看到现在西方史学流行的新文化史路数。而在材料上,则非常翔实、完备,几乎穷尽了现有史料(包括方志、回忆录、文史资料等等)。两方面结合,可谓是一部新文化史中国实践的力作。 本书的优点...
细碎但不够细腻,内容组织多有复沓,最令人不满的就是各种寻章摘句式的理论引用,也无怪作者自己都说不想在做研究而是在玩。对毛的生祭就是从对孙的死祭中脱胎而来的;孙也无处不在,可作者只用短短几节说他其实他的在也近乎不在,不过也不能难为作者为无米之炊。谝句闲传,我总觉得“中山”二字太普通,组合起来完全可以无视其指示意义;还是说其实我已经被这种符号权力给吞噬了?
评分沃阅读……
评分中国新文化史中的少有良心之作,亮点在于近代造神运动的多样化分析论证。这种分析模式可能也适用于中国之后的其他时段…
评分受新文化史影响,利弊互见。聚焦仪式节日建筑区划塑像服装等特殊维度乃至日常时空身体维度的符号化过程,揭启现代政治人物形象、国家政党认同和社会记忆塑造之关联。书面史料宏富多元,欠缺背景推敲。理论似先行,例证显堆砌,推进或反思不足。简单引用社会理论且不乏硬伤。
评分资料做得很齐 D092.6/7244 浦分 普通 参考
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