义理与事功之间的徊徨 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
杨国强，1948年生于浙江，1953年迁居上海。1982年春毕业于上海师范大学政治教育系；1988年夏毕业于华东师范大学历史系。现为上海社会科学院历史研究所研究员；上海社会科学院、华东师范大学双聘教授。
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我是沿着曾文正公、胡文忠公、左文襄公、李文忠公，……沈文肃、彭刚直、丁文诚、曾忠襄、刘忠诚、张文襄、翁文恭，以及李越缦、王湘绮、盛愚斋、张季子等等留下的奏议、书信、日记、诗文，具体地进入19世纪中国士大夫的真实世界和精神世界，并由此形成自己对于这段历史的理解和判断……
在晚清中国的最后五十多年里，曾国藩和李鸿章曾前后相连地直面内忧外患的交迫而来，成为士大夫中自觉地身当其；中者。与曾国藩之能够以人格超越事功比，李鸿章则是因事功淹没了人格而见弱……
曾国藩和李鸿章出自中国人的三千年历史过程，又在时势的逼迫之下成了回应世界历史过程的人。他们徊徨于两个历史过程之间，这是一种深深的历史困境和个人困境……他们在数十年强毅力行之后都是带着一腔不甘心的悲哀离开这个世界的。这种悲哀越出了一己之私，因此这种悲哀便成了中国近代历史的一部分。
——杨国强
具体描述
读后感
无论是更重义理以人格超越事功，还是着重实绩以事功淹没人格，在那个年代，无人能比之曾、李二人做得更好。放眼当下，在复杂的社会现实和在浮躁的世人心态面前，曾、李的处事之法自有值得借鉴之处，更重要的却是在曾、李及同时代的一批中兴之臣身上那种中国文化铸就的人文品格...
评分平日袖手谈心性，临危一死报君王。义理修为并不能直接建立事功。软技能/硬技能- 制度 人民安居乐业是中华文明的终极目标。论语：均无贫，和无寡，安无倾。礼记：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。文明程度在中学西学的定义不一样，生活水平，科技水平，...
评分很喜欢其中的两点， 一个是曾国藩抗击太平天国的原因之一是，作为捍卫孔子儒道的书生，拿起武器抗击破坏孔子的“流寇”，是西方宗教同中国儒家文化的冲突。这点很新，没有想到。 一个说李鸿章，做了很多事，但是毁于甲午战争，导致褒贬参半，说李鸿章只做事，没有起来精神领袖...
评分自大二开始不间断购书以来，花了钱买回家的书很少读后让自己后悔的。主要原因就是自己的钱本来就有限，不允许随意乱花，大多数的书是经过深思熟虑犹豫再三才掏的腰包。记得上次一本让我有点后悔的书是张昌华的《曾经风雅》，语言零碎而堆砌，让人无法卒读。尽管如此，还是能够...
评分平日袖手谈心性，临危一死报君王。义理修为并不能直接建立事功。软技能/硬技能- 制度 人民安居乐业是中华文明的终极目标。论语：均无贫，和无寡，安无倾。礼记：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。文明程度在中学西学的定义不一样，生活水平，科技水平，...
用户评价
09春节看
评分军功阶层的崛起那一篇特别精彩
评分: K827/4961-2
评分评曾国藩的文章,虽然写得早,但都到写到了,佩服.《军功官僚的崛起和轻重之势的消长》一文看得我相当凌乱,这咋悦读来～
评分: K827/4961-2
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