義理與事功之間的徊徨 在線電子書 圖書標籤: 曆史  晚清  曾國藩  中國近代史  楊國強  李鴻章  思想史  近代史   

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語言有點怪，讀得有點費勁。

看透瞭人和事

乾嘉以降，處於中西交衝的中國人大概都會經曆一方麵麵對一個經驗之外的世界，即西方之強勢，同時又因之身在中國社會的劇變之中久苦於心長力絀，最終大多走上瞭一條中庸之路，即中學為體、西學為用。再，李鴻章遊孔林時說過：“孔子不會打洋槍，今不足貴也。”或許，完全不懂得傳統文化，倒未必是件壞事。至少，不會犯“中西醫結閤療效高”之類的邏輯混亂。書中生僻字甚多，行文古樸，慎讀。

縱橫捭闔，揮灑自如。好筆力，好文章

: K827/4961-2

很喜欢其中的两点， 一个是曾国藩抗击太平天国的原因之一是，作为捍卫孔子儒道的书生，拿起武器抗击破坏孔子的“流寇”，是西方宗教同中国儒家文化的冲突。这点很新，没有想到。 一个说李鸿章，做了很多事，但是毁于甲午战争，导致褒贬参半，说李鸿章只做事，没有起来精神领袖...  

此书文字佶屈聱牙，观其同门茅海建之《天朝的崩溃》、《苦命天子》、《戊戌变法史事考》诸书，则文字明白流畅远甚，当刻意为之，然读者苦之。杨君另一著作《晚清的士人与世相》差相仿佛，道理本不艰深，何故为此晦涩之言哉？  

如书题，曾国藩代表着义理而李鸿章代表的则是事功，此间是两种价值观的比照，在两者面前徘徊惶恐，难以做出选择并身体力行，无论古今贤愚都一概不能避免。 而曾国藩越来越被今人赞誉，甚至有说他“千古第一完人”，能集立功、立言、立德于一己之身，并被诸如梁启超、宋教仁、蔡...  

平日袖手谈心性，临危一死报君王。义理修为并不能直接建立事功。软技能/硬技能- 制度 人民安居乐业是中华文明的终极目标。论语：均无贫，和无寡，安无倾。礼记：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。文明程度在中学西学的定义不一样，生活水平，科技水平，...