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[古羅馬] 普羅提諾 作者
中國社會科學齣版社
石敏敏 譯者
2009-10 出版日期
959 頁數
69.00元 價格
平裝
兩希文明哲學經典譯叢 叢書系列
9787500480976 圖書編碼
九章集(上下) 在線電子書 圖書標籤:
哲學
普羅提諾
新柏拉圖主義
古希臘
西方哲學
古羅馬
神秘學
晚期希臘哲學
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九章集(上下) 在線電子書 用戶評價
評分
☆☆☆☆☆
很神秘,美得令人窒息
評分
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又是神秘學,還是西方神秘學的重點大部頭。經典,十分的經典,且多有與道德經相通者。
評分
☆☆☆☆☆
評分通常都指代對我的啓發性,書本身的價值,無能評價^_^。
評分
☆☆☆☆☆
寫讀書筆記看的美學部分
評分
☆☆☆☆☆
上學期偶獲此書。老闆說,他代一讀哲學的同學訂,幾經周摺,但那人已留學阿根廷,遂堆在店裏不起眼的小角落。我一眼看到,果斷買迴。普羅提諾這個照相都怕的人,不想,還是教後人看到瞭。
九章集(上下) 在線電子書 著者簡介
九章集(上下) 在線電子書 著者簡介
上冊
兩希文明哲學經典譯叢總序
導言一
導言二
普羅提諾的生平和著作順序
第一捲
I.1 什麼是生命物,什麼是人
I.2 論美德
I.3 論辯證法
I.4 論福祉
I.5 福祉是否隨時間而增加
I.6 論美
I.7 論至善以及其他諸善
I.8 論惡的本性和惡的起源
I.9 論超脫軀體
第二捲
II.1 論天(論宇宙)
II.2 論天體運動
II.3 論星辰是否是原因
II.4 論質料
II.5 何謂潛能地存在,何謂現實地存在
II.6 論實體或性質
II.7 論完全混閤
II.8 論視力,或者遠處的事物何以顯得小些
II.9 駁諾斯底派
第三捲
III.1 論命運
III.2 一論神意
III.3 二論神意
III.4 論分派給我們的守護靈
III.5 論愛
III.6 論無形體之物的不可滅性
III.7 論永恒和時間
III.8 論自然、凝思和太一
III.9 多種考慮
第四捲
IV.1 [2]一論靈魂的本質
IV.2 [1]二論靈魂的本質
IV.3 一論靈魂問題的難點
IV.4 二論靈魂問題的難點
IV.5 三論靈魂問題的難點,兼論視力
IV.6 論感知覺和記憶
IV.7 論靈魂的不朽
IV.8 論靈魂墜入軀體
IV.9 是否所有靈魂都是同一的
下冊
第五捲
V.1 論三個原初的本體
V.2 論本原之後産生的存在者的起源和秩序
V.3 論認識本體和超越者
V.4 本原之後的東西如何産生於本原,兼論太一
V.5 論可理知者不外在於理智,兼論至善
V.6 論超越是的東西不思,兼論什麼是首要的和次要的思的原理
V.7 論是否有關於個體的相
V.8 論可理知之美
V.9 論理智、形式和是
第六捲
VI.1 一論是的種類
VI.2 二論是的種類
VI.3 三論是的種類
VI.4 論是、一與同無論何處皆顯為整體
VI.5 再論是、一與同無論何處皆顯為整體
VI.6 論數
VI.7 論形式的多樣性如何形成,兼論至善
VI.8 論自由意誌和太一的意誌
VI.9 論至善或太一
附錄一 普羅提諾年錶
附錄二 《九章集》的版本
附錄三 普羅提諾著述年錶和坡菲利的《九章集》排序錶的對照
譯名對照錶
譯後記
· · · · · · (
收起)
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九章集(上下) 在線電子書 圖書描述
普羅提諾(公元204—270)是晚期希臘哲學中的無可爭議的大師級人物,堪稱整個古代希臘哲學偉人傳統最後一位輝煌代錶,是亞裏士多德與奧古斯—廠之間700年中最偉大的哲學傢。普羅提諾繼承瞭希臘哲學的創造性的、積極的、肯定的那一方麵傳統,在許多方麵深化與係統化,開創齣這一傳統最後一個富於哲學思辨深度與廣度的博大體係,為希臘思想史劃上瞭圓滿的、令人無憾的終止符。他的思想中閃動著西方文化史中新的因素乃至現代的岡素。《九章集》是普羅提諾五十四篇論文的匯總,是以“非體係”的方式寫齣的“體係”。每篇論文都圍繞某個具體觀點而演繹“體係”的全部內涵,其思想的“密度”、多層次敘事的“維度”、文字所無法掩飾的生命“力度”以及“自我”直觀的“深度”嘆為觀止。普羅提諾淋灕盡緻地詮釋瞭理性所能夠達緻的顫栗,使“神秘”不因為錶述的“神秘”而真正地“神秘”,並以哲學的方式呈現瞭宗教所要溯及的情懷。
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九章集(上下) 在線電子書 讀後感
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【按语: 最著名的新柏拉图主义者Plotinus(205-270)与最著名的希腊教父Origen(185-251)都曾在Ammonius Saccas门下受教,Origen的“永恒受生(eternally begotten)”(解说圣父与圣子的关系)的概念似乎也响彻在Plotinus《九章集》对“太一(the One)”和“理智(Nous, the inte...
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很多注释中关于普罗提诺和基督教《圣经》的关系都是牵强附会,不知道译者为什么要这么做。如果了解普罗提诺和波斐利关于基督教一类宗教的作品和态度,就会更慎重地加这些注释了。 我个人的意见是,学术翻译应该不带入个人喜好,客观为第一义。有想法可以在专著和论文中表达,以...
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太一至善。 至善是动因。 以理智为工具,把握理性原则,用灵魂认识感知和理知世界,或是部分或是整体,或是无限或是“一”,摒弃低俗,追求平静的快乐。 最重要是透过外在质料和形式去寻找内在的真正自己。 然而真正的自己到底是怎样的 真正的自己是否又是健康向上的。 最喜...
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