政治世界的思想者 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 張汝倫 思想史 政治學 社會學 政治 學術·思想史 歐剋肖特
發表於2024-11-21
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張汝倫的好處,是他對德法傳統為代錶的現代啓濛主義、理性主義之弊端有相當的洞見,並且意識到晚清、五四以來中國接受啓濛傳統主要就是理性主義。現在要做的是,是重視英國帶保守色彩的經驗傳統,他引入奧剋肖特,結閤奧剋肖特解讀中國思想史,就是有益的貢獻。不過,張氏畢竟是那一代人,其左翼底色非常明顯,體現在他對“第三條道路”吉登斯的推崇,對社民張東蓀們的辯護上。他仇恨自由市場,仇恨資本,將本拉登視為“自由市場商業”的産物。我隻覺得,張氏在理論上有瞭好的突破,但具體到經驗世界中,就開始犯糊塗,仇視自由市場,本身便是一種非經驗、曆史維度的思考立場和成見。
評分張汝倫的好處,是他對德法傳統為代錶的現代啓濛主義、理性主義之弊端有相當的洞見,並且意識到晚清、五四以來中國接受啓濛傳統主要就是理性主義。現在要做的是,是重視英國帶保守色彩的經驗傳統,他引入奧剋肖特,結閤奧剋肖特解讀中國思想史,就是有益的貢獻。不過,張氏畢竟是那一代人,其左翼底色非常明顯,體現在他對“第三條道路”吉登斯的推崇,對社民張東蓀們的辯護上。他仇恨自由市場,仇恨資本,將本拉登視為“自由市場商業”的産物。我隻覺得,張氏在理論上有瞭好的突破,但具體到經驗世界中,就開始犯糊塗,仇視自由市場,本身便是一種非經驗、曆史維度的思考立場和成見。
評分沒全部讀完也沒大可能讀完,不過就講歐剋肖特和卡爾施密特兩個人的文章,就值瞭。
評分透徹,深刻,平實
評分張汝倫的好處,是他對德法傳統為代錶的現代啓濛主義、理性主義之弊端有相當的洞見,並且意識到晚清、五四以來中國接受啓濛傳統主要就是理性主義。現在要做的是,是重視英國帶保守色彩的經驗傳統,他引入奧剋肖特,結閤奧剋肖特解讀中國思想史,就是有益的貢獻。不過,張氏畢竟是那一代人,其左翼底色非常明顯,體現在他對“第三條道路”吉登斯的推崇,對社民張東蓀們的辯護上。他仇恨自由市場,仇恨資本,將本拉登視為“自由市場商業”的産物。我隻覺得,張氏在理論上有瞭好的突破,但具體到經驗世界中,就開始犯糊塗,仇視自由市場,本身便是一種非經驗、曆史維度的思考立場和成見。
張汝倫,1953年生於上海。1981年考入復旦大學哲學係。先後攻讀碩士和博士學位。1987年畢業,獲哲學博士學位,並留校工作。1988年獲德國洪堡基金會奬金赴德深造,先後在圖賓根大學和弗萊堡大學從事博士研究。1991年赴美國在賓州州立大學作博士後,後又去加拿大渥太華大學作訪問學者。1992年鞦迴國工作。1993年晉升副教授,1995年升為正教授。現任復旦大學現代哲學研究所所長、西方哲學博士生導師、上海市中西哲學和文化比較學會常務理事。東南大學中西文化研究交流中心客座教授。《國外社會科學》雜誌特約編委、《當代中國哲學叢書》主編。主要著作有:《激情的思想》(1998年),《堅持理想》(1996年),《曆史與實踐》(1995年),《張汝倫集》(1991年),《意義的探究》(1986年)及近百篇論文。
這本文集中收入的都是我有關政治哲學和政治思想的論文。“政治”是一個語義並不十分確定的術語,它的定義恐怕至少在兩位數,既可以指從專製到民主的各種國傢製度,也可以指私人企業的權力分配;既可以指政黨的勾心鬥角,也可以指政策的製定和社會的治理。五花八門,不一而足。但不管怎麼分殊多樣,“最經典”的“政治”定義,它應該是與國傢的權力活動有關。韋伯就是這樣定義“政治”的:“政治追求權力的分享、追求對權力的分配有所影響——不論是在國傢之間或者是在同一個國傢內的各團體之間。”
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