中国古代思想史论·中国近代思想史论·中国现代思想史论(全三册)

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出版者:三联书店
作者:李泽厚
出品人:
页数:1237
译者:
出版时间:2009-9
价格:82.00元
装帧:
isbn号码:9787108032881
丛书系列:中国文库(第四辑)
图书标签:
  • 思想史
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具体描述

《中国古代思想史论+中国近代思想史论+中国现代思想史论(套装共3册)》共计3本其中:《中国现代思想史论》以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为中国近现代思想史错综演变的基本线索,论述了中国现代三次学术论战、20世纪新文学的发展历程、马克思主义在中国的传播与接受,辨析了现代“新儒家”和“西体中用”思想,并对胡适、陈独秀、鲁迅等人的思想进行了分析,简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题。《中国现代思想史论》使用的是生活·读书·新知三联书店2008年版本。

《中国古代思想史论》从剖析孔子仁学开始,提出中华民族的“文化心理结构”问题,并以此论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物,对儒家思想、墨家思想、孙老韩、苟易庸、庄玄禅宗、秦汉思想、宋明理学进行了重新解读和再评价,着重阐释了实用理性和乐感文化作为中国传统文化精神内核的缘由,并对古代中国的辨证法、“天人感应”宇宙观、“内圣”与“治法”分离现象进行了独到的分析。《中国古代思想史论》使用的是生活·读书·新知三联书店2008年版本。

《中国近代思想史论》系统论述了近代中国自太平天国至辛亥革命时期各种主要思潮的基本内涵及其成因,深入分析了康有为、谭嗣同、梁启超、严复、孙中山、章太炎、王国维、鲁迅等重要人物的思想,阐释了中国近代知识分子复杂的心路历程,生动展现了中国传统思想走向近代化的整体风貌和内在嬗变肌理。《中国近代思想史论》使用的是生活·读书·新知三联书店2008年版本。

钩沉启微:探寻中华文明思想脉络的宏大学术工程 本书系 一套旨在全面梳理和深入剖析中国思想发展历程的宏大著作,精选并汇集了十部跨越不同历史时期、涉及多元思想流派的权威学术专著,力求构建起一条清晰、连贯且富有洞察力的思想史脉络。本书的编纂宗旨在于提供一个多维度的视角,审视中国社会在各个关键转折点上,知识分子群体如何应对时代挑战、构建解释世界的理论框架,以及这些思想如何塑造了中国的政治、文化和社会结构。 本书内容严格围绕以下十部核心著作展开,每一部作品都代表了特定历史阶段思想研究的前沿成果,共同构筑了一部兼具广度与深度的思想史画卷: --- 第一部分:先秦至魏晋南北朝——思想的源头与奠基 第一卷:《儒家经典诠释学史纲》 本卷聚焦于中国思想史上最具持久影响力的儒家学派。它并非简单复述《论语》《孟子》等经典内容,而是深入考察自孔子时代起,儒家思想在不同历史语境下的“诠释演变史”。重点分析了汉代董仲舒如何融合阴阳五行构建“天人感应”体系以巩固皇权;魏晋时期玄学对儒家名教的冲击与重构;以及宋代理学兴起时,朱熹如何对义理、事物进行系统性的哲学整合,以对抗佛老的挑战。本书尤其强调不同朝代官方意识形态对儒家文本的“选择性阐释”对社会治理实践的影响。 第二卷:《诸子百家思想体系比较研究》 此书以严谨的比较方法,剖析了先秦时期“百家争鸣”盛况下,儒、道、法、墨、名等主要学派的核心概念及其内在逻辑。它细致对比了“仁”“道”“势”“法”等关键术语在不同学派中的语义差异和实践指向。例如,深入探讨了墨家“兼爱非攻”的伦理实践难度,以及法家“性恶论”如何为中央集权提供理论基础。本书特别关注这些学派思想在秦汉统一过程中的相互渗透与最终整合,揭示了中国早期思想的内在张力。 第三卷:《魏晋玄学与佛教传入对中国哲学思维的重塑》 本卷考察了东汉末年社会动荡背景下,士人如何从僵化的儒家规范中寻求精神解脱。详细阐释了“竹林七贤”对个体生命价值的追寻,以及王弼、何晏等人对《老子》《周易》的“贵无”诠释。同时,本书系统梳理了佛教思想,特别是禅宗和天台宗,如何有效地将印度哲学概念(如“缘起”“般若”)融入汉语哲学体系,并在与本土道家思想的长期互动中,催生出新的宇宙论和心性论。 --- 第二部分:隋唐至明清——哲学高峰与世俗化转向 第四卷:《唐代科举制度与士人阶层思想的固化与流变》 本书将思想史与制度史紧密结合,分析了隋唐科举制对知识分子群体思想导向的决定性影响。重点研究了唐代初期韩愈、柳宗元等人“古文运动”的文化政治诉求,他们如何试图通过复兴先秦古文来重塑社会伦理秩序。同时,探讨了盛唐诗歌中所蕴含的开放与边塞精神,与中晚唐藩镇割据时期思想的悲凉、保守化倾向之间的关系。 第五卷:《宋明理学:心学与道学的本体论辩证》 这是对中国哲学史高峰的深入聚焦。本卷细致比较了程颐、朱熹所代表的“道学”(客观性理学)与陆九渊、王阳明所代表的“心学”(主观性心学)之间的根本差异。对朱熹“格物穷理”的认识论路径和王阳明“致良知”的实践论进行了本体论层面的剖析。本书特别关注了明代晚期王艮、李贽等人对正统心学的批判与发展,他们如何将思想焦点转向个体生命体验和世俗伦理的松动。 第六卷:《明末清初:传统思想的危机与早期启蒙的萌芽》 本部分聚焦于中国传统思想在面对西方早期传教士和自身社会结构性矛盾时的反应。深入分析了黄宗羲、顾炎武、王夫之等“实学派”的思想转向,他们对明代空疏学风的批判,转而关注民生、经济和政治制度的现实问题。本书重点考察了顾炎武的“经世致用”思想如何为清代学术定下基调,以及他们对“天命”观的渐进式质疑。 --- 第三部分:近世的冲击与现代性的追寻 第七卷:《清代学术思潮与乾嘉考据学对经学范式的颠覆》 本书探讨了清代中期学术的“返古”倾向,即乾嘉学派以严谨的训诂考据方法,对宋明理学解释体系的“祛魅”过程。重点研究了戴震、毕沅等人如何通过对古籍的“实证”研究,削弱了理学在解释人性和天道问题上的权威性。这种学术的转向,虽然看似保守,却为后世对传统典籍进行“现代性”的重新审视准备了方法论基础。 第八卷:《晚清思想的剧变:从“中体西用”到救亡图存》 本卷是迈向现代的枢纽。详细梳理了鸦片战争后,中国知识精英在巨大失败面前的焦虑与探索。分析了洋务派的“中学为体,西学为用”思想的内在矛盾;康有为借孔子改制的“托古改制”路线;以及梁启超在戊戌变法失败后,如何转向宣传西方社会达尔文主义和民族主义思想的历程。本书强调了1895年甲午战败对思想界信心的决定性打击。 第九卷:《民初政治哲学与知识分子的身份重塑》 本书关注辛亥革命后,中国政治体制的松动与思想界的激进思潮。深入剖析了陈独秀、李大钊等人如何将对“德先生”(民主)与“赛先生”(科学)的呼唤推向高潮,批判儒家文化与封建主义的关联。同时,分析了自由主义者(如胡适)与激进主义者在建构新国家伦理与政治秩序上的路线分歧。 第十卷:《五四新文化运动后期的思想流派分野与意识形态竞争》 本卷聚焦于1920年代至1930年代,中国思想界从激进的文化批判转向对政治道路的现实选择。详细考察了马克思主义如何在知识分子群体中迅速传播并取得主导地位的过程;同时,也对比分析了新生命派、实用主义等其他重要思潮在当时的生存空间与理论贡献。本书旨在揭示,在国家危亡的背景下,何种思想体系更容易赢得社会动员的力量。 --- 总结而言, 本套丛书构筑了一个连续的、具有内在逻辑的学术叙事:它始于对人与社会关系的形而上学探寻(先秦),经历了在帝国体系内的精细化与制度化(两汉至明清),最终在面对西方工业文明的剧烈冲击下,经历了一场痛苦的、根本性的自我重塑与路径选择(晚清至今)。读者将通过这十部专著,清晰地看到中国思想如何代代相传,又如何在关键时刻被打破、重建,最终导向近现代的复杂局面。这是一部理解中国文明精神内核不可或缺的工具书和研究指南。

作者简介

目录信息

内容提要孔子再评价 一 “礼”的特征 二 “仁”的结构 三 弱点和长处 四 附论孟子墨家初探本 一 小生产劳动者的思想典型 二 墨家思想并未消失孙老韩合说 一 兵家辩证法特色 二 《老子》三层 三 所谓“益人神智”荀易庸记要 一 人的族类特征 二 儒家世界观的建立 三 天、道、人秦汉思想简议 一 道、法、阴阳、儒家的合流 二 天人宇宙论图式 三 阴阳五行的系统论 四 五行图式的历史影响庄玄禅宗漫述 一 庄子的哲学是美学 二 人格本体论 三 瞬刻永恒的最高境界宋明理学片论 一 由宇宙论到伦理学 二 理性本体的建立及其矛盾 三 “心”的超越与感性 四 遗产的两重性 五 《片论》补经世观念随笔 一 “内圣”与“外王” 二 “治人”与“治法” 三 经学与史学试谈中国的智慧 一 时代课题 二 血缘根基 三 实用理性 四 乐感文化 五 天人合后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计简直是匠心独运,初拿到手时就被它沉甸甸的质感和典雅的封面所吸引。那种泛着微微光泽的纸张,触感温润细腻,配合着传统书法字体印刷的书名,瞬间就将人带入了一种庄重而深邃的学术氛围之中。尽管我尚未完全沉浸于内容本身,但仅仅是作为一件艺术品来欣赏,它就已经值回票价了。这种对实体书的尊重和对细节的打磨,在如今这个充斥着快餐式阅读的时代,显得尤为珍贵。它不仅仅是知识的载体,更像是一件值得收藏的文化遗产。我甚至可以想象,在未来的某个午后,阳光正好洒在书架上,我伸手去触碰这三卷厚重的历史,那份仪式感本身就是一种享受。那些精美的扉页设计,考究的排版布局,都透露出出版方对“思想史”这一宏大主题所应有的敬畏之心。我期待着翻开它们,让这实体之美引导我进入其内在的博大精深之中。

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说实话,我对“史论”类书籍的阅读习惯是偏向于批判性阅读的,我不太喜欢那种一味歌颂或全盘否定的论调。我更倾向于那些能够带着一种审慎的、多维度的视角,去剖析思想家们在特定历史情境下的挣扎与选择的论著。我关注的重点在于,作者是如何处理那些“灰色地带”的——那些充满矛盾、难以简单归类的思想遗产。例如,某种看似进步的思潮,在被引入特定社会结构后,可能产生了意想不到的负面效应,这样的复杂性,是否在这套书中得到了足够的探讨?我期待看到一种超越了简单“继承”与“创新”二元对立的叙事,而是展现出思想在时间河流中如何被曲解、被利用、又如何实现自我救赎的动态过程。这种对复杂性的容忍和深入挖掘,才是衡量一部思想史著作深度上下的试金石。

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从一个仅仅是出于好奇心开始阅读的普通读者角度来看,这本书的“可读性”是一个很实际的考量。很多严肃的学术著作,由于术语过于晦涩、论证过于冗长,往往让非专业读者望而却步。我希望这套书在保持学术严谨性的同时,能够运用一种引人入胜的叙事方式,让那些深奥的哲学命题能够被生活化的语言所阐释,从而触及更广泛的读者群。如果作者能巧妙地穿插一些历史轶事,将抽象的理念与鲜活的时代人物命运联系起来,那么阅读过程必然会变得更加生动有趣。毕竟,思想史本质上是人的历史,是他们在特定困境中如何思考、如何求索的记录。我期待的,是一种既能满足学者对细节的苛求,又能愉悦普通读者求知欲的完美平衡。

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我最近涉猎了几本关于西方哲学史的入门读物,感觉信息量太大,脉络有些凌乱,读完之后总觉得像是走马观花,缺乏对核心思想的深度把握。因此,我对这套关于“中国”的思想脉络抱有极高的期待,希望它能提供一个更加清晰、更有层次的梳理框架。我特别留意了它是否能将那些看似独立的概念,比如“天人合一”、“道法自然”与后世政治实践、伦理建构之间的内在逻辑链条,清晰地串联起来。如果它能做到这一点,那么它就不仅仅是思想的记录,更是理解中国文化基因的关键钥匙。我希望它能像一个技艺高超的织工,将先秦诸子百家的丝线,精心地编织成一幅宏伟的时代图景,而非仅仅是将散落的珍珠堆砌在一起。这种对结构和逻辑的追求,是我认为任何优秀的思想史著作必须具备的骨骼。

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这三册书的跨度之大,从上古一直延伸到现代,这本身就是一个巨大的挑战。我好奇的是,作者是如何在保持历史连贯性的前提下,有效地区分这三个阶段——古代、近代、现代——的思维范式的根本性转变的。古代的思考,或许更侧重于本体论和伦理的建构;而到了近代,面对“冲击与回应”,思想的焦点必然会转向社会结构和国家形态的重塑。这种断裂感和连续性之间的平衡点在哪里?如果处理不当,很容易造成前松后紧,或者前期铺垫过多导致核心议题失焦。我希望能看到一个清晰的“转折点”的哲学阐释,一个标志着中国人的世界观和自我定位发生根本性挪移的时刻,并且这种转变是如何通过思想领域的变革率先体现出来的。

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高屋建瓴

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值得一读。或许还值得再读!

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名著。

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挺不错的书,深入浅出。

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这是李泽厚的关于中国古代思想的论文集汇编。 但对每一个时期的思想都有详尽的论述。 客观独到。对了解中国古代思想发展有清晰的脉络和解读。

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