李泽厚学术文化随笔 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国青年出版社

作者:李泽厚

出品人:

页数:296

译者:

出版时间:1998

价格:15.00

装帧:平装

isbn号码:9787500628453

丛书系列:二十世纪中国学术文化随笔大系

图书标签:

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好的，这是一份为您撰写的、不包含《李泽厚学术文化随笔》内容的图书简介，力求详实自然： --- 书名：思想的漫步：二十世纪西方哲学思潮的肖像与对话 作者：[此处可填入一位虚构的、或您希望的作者名] 字数：约十五万字 装帧：精装，附录包含重要哲学文本片段选读 --- 导言：在宏大叙事的回响中寻找清晰的立足点 人类思想的历史，如同一条奔腾不息的大河，其间不乏气势磅礴的转折与暗流涌动的支流。进入二十世纪，这股洪流更是经历了前所未有的冲击与重塑。两次世界大战的阴影、科技革命的飞速发展、传统形而上学体系的崩塌，共同催生了一系列深刻的哲学反思。本书《思想的漫步：二十世纪西方哲学思潮的肖像与对话》并非旨在撰写一部面面俱到的哲学史教科书，而是力求以一种更加个体化、更具现场感的视角，带领读者穿梭于二十世纪西方哲学思想的迷宫之中。我们试图捕捉那些决定了时代精神走向的“关键时刻”和“核心论争”，并呈现出那些构成我们今日思维基石的伟大心灵的肖像。 本书的叙事结构模仿了一场精心规划的学术漫步，从现象学的土壤中萌发，穿过语言学的丛林，最终抵达后现代主义的广阔平原，其中穿插着对政治哲学、伦理学以及生存论的深度考察。我们关注的焦点，始终是这些思想如何回应它们所处的具体历史困境，以及它们对“人”的本质与处境提出的根本性追问。 第一部分：现象学的回归与生存的追问 本部分将目光投向二十世纪初叶，聚焦于胡塞尔（Edmund Husserl）发起的“现象学转向”。我们详细考察了“回到事物本身”这一口号背后的深刻意涵，解析了悬置（Epoché）这一核心方法的运作机制，及其如何试图为知识建立一个更为坚实、不依赖经验主义或唯心主义预设的基础。 随后，我们将跟随海德格尔（Martin Heidegger）的思绪，深入探究《存在与时间》中对“此在”（Dasein）的追问。不同于传统本体论将存在视为一个普遍的实体，海德格尔将存在的问题落实到具体、有限且充满焦虑的个体生命经验之中。我们探讨了“向死而在”（Being-towards-death）的结构如何构成了此在的本真性（Authenticity），以及“沉沦”（Fallenness）如何揭示了日常经验的非本真状态。 紧接着，我们转向加缪（Albert Camus）和萨特（Jean-Paul Sartre）的旗帜下，探究存在主义在战后欧洲的勃兴。我们仔细辨析了“荒谬”（The Absurd）与“自由”之间的张力。对于萨特而言，如果“存在先于本质”，那么个体便被判处了绝对的自由与责任。本部分将细致描绘个体在面对虚无时，如何通过行动、选择和承诺来界定自身的价值，并分析了存在主义的伦理观在面对集体政治压力时的复杂性。 第二部分：语言的转向与逻辑的疆域 二十世纪哲学最显著的特征之一，便是对语言的重新聚焦。本部分将详细梳理“语言的转向”如何重塑了哲学探讨的疆域。 我们首先回顾了弗雷格（Gottlob Frege）和罗素（Bertrand Russell）在逻辑学上的奠基工作，探讨了他们如何试图通过逻辑分析来澄清哲学命题，并构建一个完美的、无歧义的语言体系。 接着，我们将进入维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的两个截然不同的阶段。早期的《逻辑哲学论》中，他试图通过划分“可说的”和“不可说的”界限，来划定科学与哲学的边界；而晚期的《哲学研究》则彻底颠覆了这一立场，提出了“语言游戏”（Language-Games）的概念。我们深入探讨了语言的意义如何植根于其社会性的使用和遵循规则的行为之中，这为后续的社会学和文化研究提供了强大的理论工具。 此外，维也纳学派（Vienna Circle）的逻辑实证主义也被纳入讨论范围。书中分析了他们对“可证实性原则”（Principle of Verification）的坚持，以及这种严格的经验主义立场在面对形而上学命题时所遭遇的内在困境与最终的衰落。 第三部分：权力、知识与文化批判 随着对宏大理论体系的怀疑加深，二十世纪后半叶的思潮开始将目光转向知识生产的社会机制与权力运作。 本部分的核心在于对福柯（Michel Foucault）思想的精细解读。我们系统梳理了福柯关于“知识-权力”（Savoir-Pouvoir）复合体的论述，从对疯癫、性欲的规训史考察，到对权力如何通过“规训-惩罚”机制塑造主体（Subject）的分析。我们特别关注他如何通过考古学和谱系学的方法，揭示了看似自然、客观的知识体系背后所隐藏的历史偶然性和权力介入。 同时，法兰克福学派（The Frankfurt School）的批判理论也被置于同等重要的位置。从霍克海默（Max Horkheimer）和阿多诺（Theodor W. Adorno）对“启蒙辩证法”的深刻反思，到马尔库塞（Herbert Marcuse）对“单向度的人”的批判，本书考察了技术理性如何吞噬了批判精神，以及大众文化如何成为社会控制的温和但高效的工具。 第四部分：后结构主义的解构与意义的游牧 本书的收官部分聚焦于“后现代”思潮的兴起，这是对前述所有宏大叙事——无论是启蒙理性、科学进步还是马克思主义的历史必然性——的全面质疑。 德里达（Jacques Derrida）的“解构”（Deconstruction）理论是本章的重中之重。我们详细阐释了如何通过对文本中心主义（Logocentrism）的拆解，揭示语言内部的延异（Différance）和不可避免的模糊性。解构并非简单的否定，而是一种细致入微的阅读实践，旨在暴露那些被传统形而上学所压抑的边缘声音。 利奥塔（Jean-François Lyotard）关于“后现代状况”的论述，为理解我们当前的文化氛围提供了关键的理论框架。我们探讨了他如何宣告“宏大叙事”（Grand Narratives）的终结，并倡导一种对“差异”（Difference）的肯定和对地方性、小叙事的尊重。 结语：继承与展望 《思想的漫步》最终回到一个核心问题：在二十世纪的哲学清理工作之后，我们应如何面对二十一世纪的挑战？本书力求展示，尽管许多宏大的哲学承诺未能实现，但那些对人的自由、知识的局限性、权力的隐蔽运作的深入反思，为我们理解当前的技术伦理困境、身份政治的复杂性以及全球化的信息洪流，提供了不可或缺的批判性工具。 本书献给所有不满足于既有答案，渴望在思想的漫长隧道中寻找一束清晰光亮，并愿意与那些伟大的思想家们进行一场跨越时空的对话的读者。它提供的不只是知识的陈述，更是一套如何思考、如何审视我们自身处境的工具箱。 --- （注：本书涵盖了现象学、存在主义、逻辑实证主义、分析哲学、批判理论、结构主义、后结构主义等多个核心流派，并对其主要代表人物的论述进行了详尽的梳理与比较。）

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李泽厚旧说四种：说儒学四期+说文化心理+说巫史传统+说西体中用。“历史总以恶为杠杆，在污秽和血腥中曲折前行。这些神话和庄子哲学的价值在于，它宣示了必需与历史文明行程带来苦难现实相对抗、从而不计利害因果、“知其不可而为之”的反抗意志和牺牲精神。龙飞舞着，历史在历史主义与伦理主义二律背反的悲剧中继续前行。阳明学派熊泽蕃山也说：“神道是根本也，儒教为枝叶，佛法为花实。苟有礼义裁之，情即是道，欲即是义，何恶之有？by伊藤仁斋。钱大昕嘲笑朱熹释“天”为“理”，说人是祷于天而不是祷于理。气，亦身亦心，亦人亦天，亦物质亦精神。既非灵魂理性意志形式，又非物质质料经验空气，但又兼二者而有之。道，无、虚、静、寂、中、朴、未发（都根源于巫舞开始时未有动作的凝神状态），到不断运动、生成、存在、变易和既济未济。”

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