李澤厚學術文化隨筆 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
李澤厚（1930年 ―）
齣生於漢口，祖籍湖南長沙。
1954年北京大學哲學係畢
業，進入中國社會科學院哲
學所工作。1979年任研究員。
1980年當選為中華全國美學
會副會長。現在美國講學，
主要從事哲學、美學和中國
思想史研究。主要著作有
《批判哲學的批判》、《中國
近代思想史論》、《中國古代
思想史論》、《中國現代思想
史論》、《美學論集》、《美的
曆程》、《華夏美學》、《美學
四講》、《李澤厚論著集》等。
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评分李澤厚舊說四種：說儒學四期+說文化心理+說巫史傳統+說西體中用。“曆史總以惡為杠杆，在汙穢和血腥中麯摺前行。這些神話和莊子哲學的價值在於，它宣示瞭必需與曆史文明行程帶來苦難現實相對抗、從而不計利害因果、“知其不可而為之”的反抗意誌和犧牲精神。龍飛舞著，曆史在曆史主義與倫理主義二律背反的悲劇中繼續前行。陽明學派熊澤蕃山也說：“神道是根本也，儒教為枝葉，佛法為花實。苟有禮義裁之，情即是道，欲即是義，何惡之有？by伊藤仁齋。錢大昕嘲笑硃熹釋“天”為“理”，說人是禱於天而不是禱於理。氣，亦身亦心，亦人亦天，亦物質亦精神。既非靈魂理性意誌形式，又非物質質料經驗空氣，但又兼二者而有之。道，無、虛、靜、寂、中、樸、未發（都根源於巫舞開始時未有動作的凝神狀態），到不斷運動、生成、存在、變易和既濟未濟。”
评分不錯
评分李澤厚舊說四種：說儒學四期+說文化心理+說巫史傳統+說西體中用。“曆史總以惡為杠杆，在汙穢和血腥中麯摺前行。這些神話和莊子哲學的價值在於，它宣示瞭必需與曆史文明行程帶來苦難現實相對抗、從而不計利害因果、“知其不可而為之”的反抗意誌和犧牲精神。龍飛舞著，曆史在曆史主義與倫理主義二律背反的悲劇中繼續前行。陽明學派熊澤蕃山也說：“神道是根本也，儒教為枝葉，佛法為花實。苟有禮義裁之，情即是道，欲即是義，何惡之有？by伊藤仁齋。錢大昕嘲笑硃熹釋“天”為“理”，說人是禱於天而不是禱於理。氣，亦身亦心，亦人亦天，亦物質亦精神。既非靈魂理性意誌形式，又非物質質料經驗空氣，但又兼二者而有之。道，無、虛、靜、寂、中、樸、未發（都根源於巫舞開始時未有動作的凝神狀態），到不斷運動、生成、存在、變易和既濟未濟。”
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