本书的特点有三：第一，它第一次提出了宗教学这个概念，赋予这门新的人文学科一个比较恰当的名称；第二，说明了宗教学作为一门科学应有的不同于神学的性质；第三，提出了宗教学研究的基本方法，推动了大批学者将文化-人类学的比较研究方法运用于宗教学方面。这三点充分体现了本书的学术价值和对人类社会的贡献。也如作者本人所说：“激起一股新的精神和一种新的生活。”
具体描述
读后感
原文链接：http://caute.net/2015/11/27/zj/ 麦克斯.缪勒在其《宗教学导论》中说“在我们这个时代，要既不冒犯右派又不冒犯左派而谈论宗教，几乎是不可能的事。对有些人来说，宗教这个题目似乎太神圣了，不能以科学的态度来对待，对另一些人来说，宗教与中世纪的炼金术和占星术...
评分原文链接：http://caute.net/2015/11/27/zj/ 麦克斯.缪勒在其《宗教学导论》中说“在我们这个时代，要既不冒犯右派又不冒犯左派而谈论宗教，几乎是不可能的事。对有些人来说，宗教这个题目似乎太神圣了，不能以科学的态度来对待，对另一些人来说，宗教与中世纪的炼金术和占星术...
评分比较语言学的宗教学，这是这本书里面我读到的非常拗口而又好玩的一个概念。仔细想来还是挺有意思的~古典语言在学，但是基本上算是玩的心态学吧。所以这个比较语言学我自己是没什么超出这本书所论及之外的认识。前两天上课时，于半睡半醒状态想到西方人的佛教研究，大部分也都是...
评分原文链接：http://caute.net/2015/11/27/zj/ 麦克斯.缪勒在其《宗教学导论》中说“在我们这个时代，要既不冒犯右派又不冒犯左派而谈论宗教，几乎是不可能的事。对有些人来说，宗教这个题目似乎太神圣了，不能以科学的态度来对待，对另一些人来说，宗教与中世纪的炼金术和占星术...
评分一共四讲，书里谈到的问题诸如，我们是否能够通过比较的手段研究宗教，宗教是否有高下之分，怎么样的宗教分类法是合理的等等。 浅显易懂，也很有意思，尤其是作者举例来让你看到，对不同语言的比较是如何能够联系到宗教二字的时候。 起初，很可能把所有宗教放在一起比较本身就...
用户评价
因为是讲义集所以都很浅还蛮容易理解…作者本行是语言学，从古代语言的流变到宗教神话的讹传这部分还是很有说服力的w 不过把儒家划为了宗教这点我还是不太能接受…“天不生仲尼，万古如长夜”←只有朱熹这种脑残粉才会搞这种天启性质的偶像崇拜啦
评分需要再反复读几遍，有些问题理解得很模糊
评分现代宗教学创立之初，就是以比较宗教学的面目出现，虽然本书的比较研究今天看来漏洞百出，但我依然觉得这不仅是宗教学应该秉持的方法，也应该是宗教学的基本精神。现在宗教学的分化中，大陆学院派的一支基本已经抛弃了这种方法。选择“宗教学”专业，意味着选择一种宗教（释道基督宗教）进行研究，研究佛教的和基督教的都无法交流。极度专业化的研究，使得研究者更像宗教信徒而非专业研究者，这注定了这种“宗教学不可能进行比较研究，这是令人悲伤的。虽然近年来由于制度要求，回来了大批留洋归来的宗教学专业者进入中国大学，但是状况并未好转。而且这似乎不仅仅是老师的问题，这个时代会选择“宗教学”的学生，似乎也总带着信仰背景。专业课堂在这种其乐融融的气氛中变成布道所，这是最令人绝望的。
评分很难见得是科学。并没有体会到缪勒想发现的，各个民族各个宗教都把握到了一些真理。相反，关于宗教无处不在的事实，我只感觉往事不堪回首，只感觉现在也摆脱不了非理性的狂热。
评分贤珊于2010年5月30日捐赠
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