本书的特点有三：第一，它第一次提出了宗教学这个概念，赋予这门新的人文学科一个比较恰当的名称；第二，说明了宗教学作为一门科学应有的不同于神学的性质；第三，提出了宗教学研究的基本方法，推动了大批学者将文化-人类学的比较研究方法运用于宗教学方面。这三点充分体现了本书的学术价值和对人类社会的贡献。也如作者本人所说：“激起一股新的精神和一种新的生活。”
具体描述
读后感
比较语言学的宗教学，这是这本书里面我读到的非常拗口而又好玩的一个概念。仔细想来还是挺有意思的~古典语言在学，但是基本上算是玩的心态学吧。所以这个比较语言学我自己是没什么超出这本书所论及之外的认识。前两天上课时，于半睡半醒状态想到西方人的佛教研究，大部分也都是...
评分比较语言学的宗教学，这是这本书里面我读到的非常拗口而又好玩的一个概念。仔细想来还是挺有意思的~古典语言在学，但是基本上算是玩的心态学吧。所以这个比较语言学我自己是没什么超出这本书所论及之外的认识。前两天上课时，于半睡半醒状态想到西方人的佛教研究，大部分也都是...
评分原文链接：http://caute.net/2015/11/27/zj/ 麦克斯.缪勒在其《宗教学导论》中说“在我们这个时代，要既不冒犯右派又不冒犯左派而谈论宗教，几乎是不可能的事。对有些人来说，宗教这个题目似乎太神圣了，不能以科学的态度来对待，对另一些人来说，宗教与中世纪的炼金术和占星术...
评分原文链接：http://caute.net/2015/11/27/zj/ 麦克斯.缪勒在其《宗教学导论》中说“在我们这个时代，要既不冒犯右派又不冒犯左派而谈论宗教，几乎是不可能的事。对有些人来说，宗教这个题目似乎太神圣了，不能以科学的态度来对待，对另一些人来说，宗教与中世纪的炼金术和占星术...
评分原文链接：http://caute.net/2015/11/27/zj/ 麦克斯.缪勒在其《宗教学导论》中说“在我们这个时代，要既不冒犯右派又不冒犯左派而谈论宗教，几乎是不可能的事。对有些人来说，宗教这个题目似乎太神圣了，不能以科学的态度来对待，对另一些人来说，宗教与中世纪的炼金术和占星术...
用户评价
一个宗教，无论多么不完善，无论多么稚气，它总是把人的灵魂放置在神的面前；一个关于神的观念，无论多么不完善，无论多么稚气，它总是代表当时的人在心灵上所能达到和掌握的关于完美境界的最高理想。
评分宗教学之发端
评分第一讲和第四讲最有理论参考价值，比较语言学的路数确实是人文研究的基础。附录中“中国人对神的称呼”与“东方的圣书”也很好玩。但是感觉缪勒还是对中国比较有点隔膜。西方人搞东方学问也是几百年的基础，东方搞西学，实在是任重道远。
评分比较
评分现代宗教学创立之初，就是以比较宗教学的面目出现，虽然本书的比较研究今天看来漏洞百出，但我依然觉得这不仅是宗教学应该秉持的方法，也应该是宗教学的基本精神。现在宗教学的分化中，大陆学院派的一支基本已经抛弃了这种方法。选择“宗教学”专业，意味着选择一种宗教（释道基督宗教）进行研究，研究佛教的和基督教的都无法交流。极度专业化的研究，使得研究者更像宗教信徒而非专业研究者，这注定了这种“宗教学不可能进行比较研究，这是令人悲伤的。虽然近年来由于制度要求，回来了大批留洋归来的宗教学专业者进入中国大学，但是状况并未好转。而且这似乎不仅仅是老师的问题，这个时代会选择“宗教学”的学生，似乎也总带着信仰背景。专业课堂在这种其乐融融的气氛中变成布道所，这是最令人绝望的。
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