本書的特點有三：第一，它第一次提齣瞭宗教學這個概念，賦予這門新的人文學科一個比較恰當的名稱；第二，說明瞭宗教學作為一門科學應有的不同於神學的性質；第三，提齣瞭宗教學研究的基本方法，推動瞭大批學者將文化-人類學的比較研究方法運用於宗教學方麵。這三點充分體現瞭本書的學術價值和對人類社會的貢獻。也如作者本人所說：“激起一股新的精神和一種新的生活。”
具體描述
讀後感
比较语言学的宗教学，这是这本书里面我读到的非常拗口而又好玩的一个概念。仔细想来还是挺有意思的~古典语言在学，但是基本上算是玩的心态学吧。所以这个比较语言学我自己是没什么超出这本书所论及之外的认识。前两天上课时，于半睡半醒状态想到西方人的佛教研究，大部分也都是...
評分一共四讲，书里谈到的问题诸如，我们是否能够通过比较的手段研究宗教，宗教是否有高下之分，怎么样的宗教分类法是合理的等等。 浅显易懂，也很有意思，尤其是作者举例来让你看到，对不同语言的比较是如何能够联系到宗教二字的时候。 起初，很可能把所有宗教放在一起比较本身就...
評分原文链接：http://caute.net/2015/11/27/zj/ 麦克斯.缪勒在其《宗教学导论》中说“在我们这个时代，要既不冒犯右派又不冒犯左派而谈论宗教，几乎是不可能的事。对有些人来说，宗教这个题目似乎太神圣了，不能以科学的态度来对待，对另一些人来说，宗教与中世纪的炼金术和占星术...
評分原文链接：http://caute.net/2015/11/27/zj/ 麦克斯.缪勒在其《宗教学导论》中说“在我们这个时代，要既不冒犯右派又不冒犯左派而谈论宗教，几乎是不可能的事。对有些人来说，宗教这个题目似乎太神圣了，不能以科学的态度来对待，对另一些人来说，宗教与中世纪的炼金术和占星术...
評分一共四讲，书里谈到的问题诸如，我们是否能够通过比较的手段研究宗教，宗教是否有高下之分，怎么样的宗教分类法是合理的等等。 浅显易懂，也很有意思，尤其是作者举例来让你看到，对不同语言的比较是如何能够联系到宗教二字的时候。 起初，很可能把所有宗教放在一起比较本身就...
用戶評價
現代宗教學創立之初，就是以比較宗教學的麵目齣現，雖然本書的比較研究今天看來漏洞百齣，但我依然覺得這不僅是宗教學應該秉持的方法，也應該是宗教學的基本精神。現在宗教學的分化中，大陸學院派的一支基本已經拋棄瞭這種方法。選擇“宗教學”專業，意味著選擇一種宗教（釋道基督宗教）進行研究，研究佛教的和基督教的都無法交流。極度專業化的研究，使得研究者更像宗教信徒而非專業研究者，這注定瞭這種“宗教學不可能進行比較研究，這是令人悲傷的。雖然近年來由於製度要求，迴來瞭大批留洋歸來的宗教學專業者進入中國大學，但是狀況並未好轉。而且這似乎不僅僅是老師的問題，這個時代會選擇“宗教學”的學生，似乎也總帶著信仰背景。專業課堂在這種其樂融融的氣氛中變成布道所，這是最令人絕望的。
评分非要寫這本書的讀書報告我也是覺得無力又無聊
评分隻有懂瞭語言，纔能懂得一切。隻有學會比較，纔能學會一切。
评分一個宗教，無論多麼不完善，無論多麼稚氣，它總是把人的靈魂放置在神的麵前；一個關於神的觀念，無論多麼不完善，無論多麼稚氣，它總是代錶當時的人在心靈上所能達到和掌握的關於完美境界的最高理想。
评分很難見得是科學。並沒有體會到繆勒想發現的，各個民族各個宗教都把握到瞭一些真理。相反，關於宗教無處不在的事實，我隻感覺往事不堪迴首，隻感覺現在也擺脫不瞭非理性的狂熱。
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