李道纯学案 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:齐鲁书社

作者:李大华

出品人:

页数:197

译者:

出版时间:2010-1

价格:22.00元

装帧:平装

isbn号码:9787533323431

丛书系列:全真学案

图书标签:

• 道教
• 全真学案
• 2010年宗教类新书
• 李道纯
• 心学
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• 宋明理学
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• 朱熹
• 道德修养
• 学术史
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• 中国哲学

《玄关论》 一、 序言 《玄关论》一书，秉承宋明理学之衣钵，融合道家内丹之精粹，力图阐释人体内在宇宙与外在天地的微妙关联，探寻生命真谛与宇宙本源。本书旨在为有志于探究生命奥秘、体悟天人合一境界的学人提供一份深入浅出的指南。作者不求炫技奇谈，但求直指人心，以平实而深刻的语言，揭示那隐藏在繁复现象背后的简易之道。 二、 炼己筑基：身心净化的必要性 “炼己”乃是修道之始，亦是内外兼修的首要环节。此语并非虚浮之辞，而是关乎个体生命品质提升的根本。人身形体，承载着精、气、神三宝，而心神，则是统御三宝的总枢。若心念纷杂，妄想丛生，则精气神便如脱缰野马，耗散不止，身体自然萎靡，精神亦疲惫不堪。 因此，炼己首重“静心”。静心之道，不在于远离尘嚣，而在于安顿躁动不安的心灵。古人云：“心生则种种魔生，心灭则种种魔灭。” 这里的“魔”，并非指鬼怪，而是指那些扰乱心性、干扰修行的种种妄念、执着、情欲、烦恼。欲灭魔，必先认识魔。认识魔，则需从审视自身的一言一行、一念一行开始。 炼己的第一个层面，是对“我”的认识。我们常常误以为身体是我们自己，但身体只是我们生命运行的载体，是父母所生，终将衰败。真正属于我们的，是那不断生灭的心念，是那觉知一切的灵明。认清这一点，便能开始放下对身体的过度执着，减少对物质享乐的贪恋，从而为精气的养护打下基础。 其次，炼己需要“正心”。正心，便是端正自己的心念，使之符合天地之道，符合仁义礼智信的道德准则。若心存邪念，损人利己，则会招致阴阳失衡，身体自会生病。而心存善念，推己及人，则会感召天地之气，身体自然康健。因此，修行的第一步，便是从道德的修养做起，将一颗纯净、善良、正直的心，作为炼己的基石。 再者，炼己还需要“持戒”。这里的戒，并非宗教意义上的戒律，而是指自我约束，约束那些可能导致身心损伤的行为。例如，纵欲伤精，过度劳累耗气，暴饮暴食扰乱脾胃，熬夜损神等等。持戒，便是要学会节制，使身体的物质消耗与精神活动，保持在一种自然、适度的状态。 最后，炼己的精髓在于“炼凡入圣”。将日常生活中所经历的种种困扰、磨难，都视为磨练心性的机会。在逆境中不气馁，在顺境中不骄纵。以一种平和、淡然的心态去面对一切，将烦恼转化为智慧，将痛苦转化为力量。这个过程，便是将俗世的凡夫，逐渐炼成一个超凡脱俗的圣人。 没有一个清净、稳定、健康的身心，任何精深的修炼都将是空中楼阁。炼己，便是为生命的向上发展，准备好最稳固、最洁净的土壤。 三、 采药烹药：精气神的转化与升华 “采药烹药”是道家内丹学中的核心环节，也是本书探究的重点。此二字，并非指外在的草药采集，而是指人体内在精、气、神这三样“药物”的运用与转化。 采药： “采药”即是采集体内的三宝——精、气、神。 采精： 这里所说的“精”，是指人体生命之本，是先天之气与后天水谷之精的结合。它藏于肾，主生长、发育、生殖。采精并非指禁欲，而是指“养精”。过度消耗则为“漏”，无节制地排放则为“失”。养精之道，在于节欲，在于调养肾气。肾气充盈，则精足，身体才能充满活力，精神才能饱满。古人有“固精”之说，便是通过吐纳、导引、服食等方法，使肾水向上，滋养脑髓，达到“水升火降”的平衡状态。 采气： “气”是生命活动的基础，是流通于全身的生命能量。采气，是指通过呼吸吐纳，吸入天地清气，排出体内浊气，从而充盈身体，疏通经络。正确的呼吸方法，能引导气沉丹田，汇聚于下焦，形成一股强大的生命力。气足则体健，百病不侵。长期的不良呼吸习惯，会造成气滞血瘀，身体功能紊乱。因此，学习并实践正确的吐纳法，是采气的重要途径。 采神： “神”是生命的主宰，是意识、思维、情感的载体，是那个灵明觉照的“我”。采神，是指将游离散乱的心神收拢，集中于一点，使其不外驰，不纷乱。神不内守，则精气外泄。神若专一，则精气自足。观想、冥想、静坐等方法，都是采神的重要手段。通过长期的训练，可以做到“心静体息”，让大脑进入一种高度专注而又放松的状态。 烹药： “烹药”是将采得的精、气、神这三种“药物”，在体内进行炼化，使其发生质的飞跃，最终达到“还精补脑”、“炼气化神”的目的。 炼精化气： 这是烹药的初级阶段。当肾精充足，且能被进一步转化时，便开始向“气”的方向升华。精是物质基础，气是能量载体。通过特定的功法，可以将物质性的精，转化为能量性的气，使其在体内运行，充养四肢百骸，修复受损组织。这个过程，便是对生命能量的有效积累和利用。 炼气化神： 这是烹药的进阶阶段。当体内的气足够充盈、纯净，且运行顺畅时，便可以开始炼化“神”。神，是气的升华。气聚则神凝，气散则神驰。通过炼气，可以使散乱的心神逐渐收敛，变得集中、明亮、有力。当气足而神凝，便能体会到一种前所未有的清明与洞察力。此阶段，便是将生命能量转化为精神力量。 炼神还虚： 这是烹药的最高境界。当精气神都得到了充分的炼化，三者合一，便能达到“神”的最高层次——“还虚”。“虚”并非虚无，而是指一种超越物质层面，与宇宙本源相契合的境界。在这个境界中，个体生命与天地精神融为一体，达到“天人合一”的至高状态。 烹药的过程，是一个精细而复杂的过程，需要精确的指导和长期的实践。书中将详细阐述不同阶段的功法要领，以及需要注意的事项，旨在帮助学人避免走弯路，更有效地进行内在的转化。 四、 炼神合道：体悟宇宙大道，与道同归 “炼神合道”是本书的最终指向，也是一切修炼的归宿。当体内精、气、神经过反复的烹炼，达到一种高度纯净、和谐的状态，便能自然而然地与外在的宇宙大道相契合。 炼神： 此处的“炼神”，是在炼己筑基和采药烹药的基础上，进一步对“神”进行精炼。它不再是单纯的收敛心神，而是将收敛后的灵明，与天地大道产生共鸣。 观照内景： 当心神足够安定，便能清晰地观照到自己内在的身心变化。看到气的运行，看到神的变化，甚至看到更深层次的生命律动。这种观照，是一种无分别、无好恶的纯粹观察，是在不带评判的情况下，认识自己的内在宇宙。 洞察外象： 随着内在的澄明，对外在世界的感知也会发生变化。不再被表面的现象所迷惑，而是能透过现象看本质，理解事物之间的内在联系。从“一沙一世界，一花一天堂”的微观洞察，到“一叶落而知天下秋”的宏观领悟，都是炼神的不同表现。 超越自我： 炼神最终指向的是超越个体的“小我”，融入普遍的“大我”。当个体不再执着于自身的得失、名利、情欲，便能感受到一种广阔无边的喜悦与平静。这种超越，并非抹杀自我，而是将个体的生命融入宇宙的洪流，获得永恒的生命意义。 合道： “合道”是炼神的结果，是天人合一的实现。 体悟大道： 大道无形无象，却无处不在。通过炼神，个体的心灵便能与大道同频。不再是隔膜地感知大道，而是如同鱼之于水，如影之随形，真正地“与道同游”。这种体悟，是一种超越语言和逻辑的直觉，是一种生命本源的觉醒。 顺应自然： 合道之人，便能深切地理解并顺应天地自然的运行规律。不再违背天道，而是遵循自然的节奏，让自己的生命与宇宙的节律和谐统一。春夏秋冬，生老病死，皆是自然之道，合道之人，便能坦然接受，并从中体悟生命的真谛。 无为而治： “无为”并非无所作为，而是指顺应自然，不妄为，不强求。当心神与大道契合，个体的行为便会自然而然地符合大道。就像水往低处流，就像种子向阳生长，一切都显得那么自然而有力，却又毫无痕迹。这种“无为”，恰恰是最高的“有为”。 与道同归： 最终，炼神合道便是生命的终极目标。将有限的个体生命，融入无限的宇宙大道。这是一种生命的回归，是一种尘归尘，土归土，灵归灵的自然过程。在这个过程中，个体消融于大道，却又以另一种更宏大的形式存在。 本书《玄关论》并非一本枯燥的学术著作，而是一份对生命真谛的深沉探索。它引导读者从认识自身开始，一步步净化身心，转化生命能量，最终达到与宇宙大道融为一体的至高境界。书中语言虽力求平实，但内涵却博大精深，需要学人以一颗虔诚而开放的心去体悟、去实践。愿此书能为诸位学人，开启一扇通往生命深层智慧的大门。

评分☆☆☆☆☆

訛誤觸目而有，畧舉數例。 頁129，行14。 ……頌曰：無底謂之橐，三孔謂之籥。中間一竅子，無人摸得著。摸得著為君，吹出無聲樂。 當作： ……頌曰：無底謂之橐，三孔謂之籥。中間一竅子，無人摸得著。摸得著，為君吹出無聲樂。 ================ 頁134，行21。 所謂道之為...

评分☆☆☆☆☆

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这本《李道纯学案》读起来真是让人眼前一亮，尤其是对道家思想的阐释，比起市面上那些泛泛而谈的理论书籍，这本书显得格外扎实和深入。作者显然是下了大功夫去梳理李道纯的生平与思想脉络的，那些看似枯燥的史料和文献考证，在他的笔下却变得生动起来，仿佛能让人亲眼看到李道纯在不同历史阶段的思考转变。我特别欣赏他对于“性命双修”这一核心理念的解读，不仅仅停留在字面意义上，而是结合了当时的社会背景和哲学思潮进行了多维度的剖析。书中的案例分析也十分到位，没有刻意拔高或贬低，而是客观地呈现了李道纯思想的优点与局限性，这种严谨的态度，对于我们这些希望真正理解传统文化的人来说，是极其宝贵的。读完整本书，感觉对道家思想的理解又上了一个台阶，不再是雾里看花，而是有了一个清晰的坐标系来定位。

评分☆☆☆☆☆

这本书的另一个突出优点是其广博的知识视野。它不仅仅局限于对李道纯本人的论述，而是将他的思想置于更宏大的历史文化背景下进行考察。比如，在讨论其对儒家伦理的看法时，作者会穿插介绍当时儒释道三家相互影响的复杂图景，这种跨学科的视野极大地拓宽了读者的认知边界。我尤其喜欢它引用的那些较为冷门的古代注疏和地方志，这些一手资料的引入，使得论证显得无懈可击，也让读者得以一窥历史的真实细节。总而言之，这是一部既有学术深度又具备优秀可读性的著作，它成功地架起了一座通往古代思想世界的坚实桥梁，让李道纯的思想不再是故纸堆里的尘封记载，而是鲜活、可供今人参悟的智慧源泉。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版设计也非常考究，拿在手里很有分量，看得出出版社也是下了心思的。不过，抛开外在的因素，内容上的深度才是真正打动我的地方。我发现作者在梳理李道纯思想体系时，非常注重其思想的内在逻辑和与同期其他流派的辩证关系。这使得整个“学案”不仅仅是一个人的思想记录，更像是一幅描绘了当时道学思潮流变的精美画卷。特别是关于他晚年对某些教义的修正和补充部分，作者通过细致的文本比对，揭示了其思想发展中的关键转折点，这对于研究道家思想史的人来说，简直是如获至宝。它提供了一种非常细致入微的视角，去观察一个伟大思想家是如何在实践和理论中不断完善自我认知和哲学体系的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始拿起这本《李道纯学案》并没有抱太大期望，毕竟涉及道学人物的传记和研究往往容易写得晦涩难懂，或者为了迎合大众而过度简化，失了原味。然而，这本书在语言运用上的功力，真的让人刮目相看。作者似乎有一种魔力，能够将那些深奥的术语和复杂的哲学概念，用一种既保持了学术严谨性又不失可读性的方式表达出来。我尤其喜欢其中关于“内丹”理论演变那几个章节的叙述，那种层层递进，循序渐进的讲解方式，让一个非专业读者也能大致把握其精髓。行文流畅自然，没有那种生硬的学术腔调，读起来像是在听一位博学的长者娓娓道来，引人入胜。对于想要探究道家文化深层意蕴的朋友来说，这本书绝对值得推荐，它提供的不仅仅是知识，更是一种深入思考的引导。

评分☆☆☆☆☆

我向来对历史人物的研究类书籍抱持着审慎的态度，因为很多时候，作者的个人好恶会不自觉地渗透到叙述中，使得人物形象失真。但《李道纯学案》在这一点上做得相当出色，它保持了一种近乎冷峻的客观性。即便是在描述李道纯生平中那些颇具争议性的事件时，作者也只是陈述事实、引述文献，将判断的权利留给了读者。这种“去魅”的处理方式，反而让李道纯这个形象更加立体、更加真实可信。我从中看到的，不是一位被神化的圣人，而是一位在特定历史环境下努力探索真理、不断与自身局限性搏斗的智者。这种冷静的叙事风格，反而增强了文本的说服力，让人不得不佩服作者的学术功底和职业操守。

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所谓“思想研究”

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所谓“思想研究”

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贤英于2010年6月5日捐赠