具体描述
《 神曲选》内容简介：1951年，我在印度国际大学和蒲那大学分别取得相应的哲学学位。次年——1952年，我从孟买乘法国邮船回国。在北京，我先后在北京大学和商务印书馆工作。1978年，我调入中国社会科学院哲学所，开展印度哲学研究工作。印度哲学研究，在我国当时的国家哲学社会科学研究规划中，一直是一个空白点。1983年，哲学研究所申请建立一个包括印度哲学研究在内的“东方哲学研究室”。同年，中国社会科学院领导批准这一申请。从此，印度哲学研究正式列入国家哲学社会科学研究规划之内。新建的“东方哲学研究室”设立三个研究小组：印度哲学研究小组，日本哲学研究小组，阿拉伯哲学研究小组。我荣幸被任命为首任室主任兼主持印度哲学研究小组。
如何开展印度哲学研究？我认真学习了《 神曲选》“导论”所引恩格斯的语录（关于印欧宗教神话研究应追溯其源于吠陀经的论述），并按这一科学方法制订印度哲学研究在四个方面开展工作的计划：一，吠陀经（《梨俱吠陀》）；二，印度古代辩证思维；三，奥义书与吠檀多哲学；四，因明正理。但吠陀经与奥义书是我的重点研究课题。
作者简介
巫白慧，1919年9月出生，男，汉族，香港人，祖籍惠州，中共党员，1951年印度国际大学、蒲那大学印度哲学专业毕业，博士。中国社科院哲学所研究员；兼任国际印度哲学学会执委。学术专长为印度哲学、梵语学、佛学。1984年被印度国际大学授予名誉文学博士学位、最高荣誉教授称号；1991年享受国务院颁发的政府特殊津贴。
目录信息
译者导论
一、“吠陀经”释名
二、“吠陀经”本典
三、《梨俱吠陀》的创世神话
四、《梨俱吠陀》的哲理内涵
五、吠檀多——吠陀的总结
第一章 三界的神名和神曲
第二章 天界神曲
天父-地母神(Dyava—Prthivi)
《天父-地母神赞》
密多罗(Mitra，友神、友爱神)
《密多罗赞》(友神)
婆楼那(Varuna，包拥神)
《婆楼那赞》(Varuna，包拥神赞)
Aditya(阿迭多)
《赞阿迭多》
苏利耶(Sdrya，太阳神)
《苏利耶赞》(太阳神赞)
莎维特利(Savitr，金体神、朝暮神)
《金体神赞》(莎维特利赞)
补善(Pfisan，育生神)
《育生神赞》(补善赞)
乌莎(Usas，黎明女神)
《乌莎女神赞》(黎明女神赞)
阿须云(Agvins，藕生神)
《藕生神赞》(阿须云赞)
毗湿奴(Visnu，遍人天)
《毗湿奴赞》(遍人天赞)
密多罗一婆楼那(Mitra—Varunfi)
《密多罗一婆楼那二神赞》
第三章 空界神曲
因陀罗(Indra，雷电神)
《因陀罗赞》(一)
《因陀罗赞》(二)
鲁陀罗(Rudra，荒神)
《鲁陀罗赞》
《因陀罗赞》(三)
摩鲁特(Maruts，风暴神队)
《摩鲁特赞》(Maruts，风暴神赞)
伐陀-伐尤(Vata—Vayu，风神)
《伐陀神赞》(Vata，风神赞)
波罗阁尼耶(Parjanya，云雨神、致雨神)
《波罗阁尼耶赞》(Parjanya，云雨神赞)
阿波诃(Apah，水母神)
《阿波诃赞》(Apah，水母神赞)
水子神(Apam Napat)
《水子神赞》(Apgm Napat)
第四章 地界神曲
祷主神(毕利诃斯主，Brhaspati)
《祷主神赞》
阎摩(Yama，阎罗)
《阎摩赞》(Yama)
苏摩(Soma，苏摩树神)
《苏摩树神赞》
阿耆尼(Agni，火、火神)
《阿耆尼赞》(火神赞·一)
《阿耆尼赞》(火神赞·二)
萨罗斯瓦底河(Sarasvati)
《萨罗斯瓦底河神赞》(Sarasvati)
《万神赞》(Visvadevas)(二)
罗娣莉(Ratri，司夜女神)
《罗娣莉赞》(Ratri，司夜女神赞)
印度河(Sindhu)
《印度河神赞》(Sindbu)
第五章 哲理神曲
序
《有转神赞》(Bhava—vrtta)
《原人歌》(Purusa)
《因陀罗赞》(Indra)
《婆楼那赞》(Varuna，包拥神)
《创世主赞》(Visvakarman)
《阎摩赞》(Yama)
《幻分别颂》(Mayabheda)
《万神赞》(visvadevas)(一)
《意神赞》(Manas)
第六章 俗谛神曲
序
《赌徒忏悔录》
《孪生兄妹二神恋曲》
祖先(pitaras)
《祭祖曲》
葬仪
《葬仪神曲》
青蛙戏雨
《青蛙戏雨图》(Mandokgs)
《阿闼婆吠陀》(爱情咒曲)
附录一：主要参考书(关于吠陀神曲)
附录二：梵汉译名对照表
附录三：梵语一音二式字母表
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
初读这本书，我最深刻的感受是它在构建世界观上的那种宏大叙事手法。作者似乎有一种魔力，能够将一些看似抽象的概念，通过生动具体的意象和富有节奏感的语言结构展现出来。叙事线索的处理非常巧妙，既有历史的纵深感，又不乏对当下处境的深刻反思。我特别欣赏作者在人物塑造上的细腻笔触，每一个角色，即便是篇幅不多的配角，都拥有鲜明的个性和复杂的内心世界，他们的挣扎、选择和最终的命运，都让人感同身受，引发了对人性多面性的思考。这种深度的刻画，使得阅读过程如同跟随一群鲜活的灵魂进行了一次漫长而又充满启示的旅程。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种古朴而又不失雅致的气息，透过封面就能扑面而来。纸张的选择上也能感受到出版方的用心，厚实而富有质感，即便是反复翻阅，也丝毫不会显得廉价。装帧的细节处理得非常到位，尤其是书脊处的烫金字体，在不同的光线下会折射出微妙的光泽，让这本书不仅仅是一本阅读材料，更像是一件可以收藏的艺术品。打开书页，你会发现字体排版清晰，行距和字间距都经过精心设计，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。不得不提的是，译者的名字和其附带的简短介绍，让读者对译者所付出的心血有了初步的了解，这无疑增加了阅读前的期待感。整体而言，从感官体验上来说，这本书无疑是上乘之作，让人迫不及待地想沉浸到内容之中。
评分语言风格方面，这本书展现出了一种令人惊叹的驾驭能力。它时而如涓涓细流般温婉，深入剖析个体的情感波动；时而又如磅礴的瀑布般气势恢宏，描绘出史诗般的场景。句式的长短变化自如，使得整体阅读节奏张弛有度，完全不会让人感到单调乏味。有些段落的措辞精准到让你不得不停下来反复琢磨，体会其中蕴含的微妙的张力与美感。这种文字功底，不是一般的作者能够企及的，它体现了一种深厚的文学素养和对语言的敬畏之心。读到精彩之处，我甚至会下意识地模仿那种语调在心里默念，感受文字的韵律之美。
评分这本书的结构布局，显示出作者对整体掌控力的自信。它并非简单的线性叙事，而是采用了多角度、多时间线的交叉穿插方式，初读时或许需要集中精力去理清脉络，但一旦适应了这种节奏，就会发现这种结构带来的巨大优势——它能更全面、更立体地展现事件的全貌和影响的深远。尤其是章节之间的过渡处理，常常通过一个精妙的场景转换或一个引人深思的提问，自然而然地将读者的注意力引向下一段落。这种精心的编排，让阅读体验充满了探索的乐趣，每一次翻页都像是揭开了一个新的谜题。
评分从主题思想的深度来看，这本书无疑是沉甸甸的。它没有回避生活中的复杂性与矛盾性，而是直面人性的幽暗面与光辉处，探讨了诸如宿命、自由意志、个体与群体的关系等宏大命题。作者的观点是开放性的，他更倾向于提出问题，引导读者进行自我反思，而不是提供标准答案。这种鼓励独立思考的写作态度，是衡量一本好书的重要标准之一。读完之后，我的脑海中久久回荡着书中的某些场景和对白，它们仿佛在内心深处留下了一些难以磨灭的印记，促使我在现实生活中以一种更审慎、更包容的态度去看待周遭的一切。
评分读了三分之一好枯燥……
评分译者装逼失败- -
评分译者装逼失败- -
评分果然該先多找點文獻...
评分译名难辨，研究方法据作者所言，是贯彻了恩格斯所提倡的方法，这就把思想限制在了很狭隘的范围内，只有诗歌的内容尚且值得一读
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