《梨俱吠陀》神麯選 在線電子書 圖書標籤: 印度 宗教 梨俱吠陀 詩歌 梵語文學 哲學 外國文學 巫白慧
發表於2024-12-22
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最古老的纔是最純粹乃至最善良的。
評分一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映,在這種反映中,人間的力量采取瞭超人間的力量的形式。在曆史的初期,首先是自然力量獲得瞭這樣的反映,而在進一步的發展中,有不同的民族那裏又經曆瞭極為不同和極為復雜的人格化。根據比較神話學,這一最初的過程,至少就各印歐民族來看,可以一直追溯到它的起源——印度的吠陀經。 世間一切學問不齣五明,即聲明,工巧明,醫方明,因明,內明。 菩薩,即大乘佛教導師。菩薩的法即是五明。
評分讀瞭三分之一好枯燥……
評分詩歌翻譯的難度太大,能看原版纔能感受到其魅力。
評分一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映,在這種反映中,人間的力量采取瞭超人間的力量的形式。在曆史的初期,首先是自然力量獲得瞭這樣的反映,而在進一步的發展中,有不同的民族那裏又經曆瞭極為不同和極為復雜的人格化。根據比較神話學,這一最初的過程,至少就各印歐民族來看,可以一直追溯到它的起源——印度的吠陀經。 世間一切學問不齣五明,即聲明,工巧明,醫方明,因明,內明。 菩薩,即大乘佛教導師。菩薩的法即是五明。
巫白慧,1919年9月齣生,男,漢族,香港人,祖籍惠州,中共黨員,1951年印度國際大學、蒲那大學印度哲學專業畢業,博士。中國社科院哲學所研究員;兼任國際印度哲學學會執委。學術專長為印度哲學、梵語學、佛學。1984年被印度國際大學授予名譽文學博士學位、最高榮譽教授稱號;1991年享受國務院頒發的政府特殊津貼。
《 神麯選》內容簡介:1951年,我在印度國際大學和蒲那大學分彆取得相應的哲學學位。次年——1952年,我從孟買乘法國郵船迴國。在北京,我先後在北京大學和商務印書館工作。1978年,我調入中國社會科學院哲學所,開展印度哲學研究工作。印度哲學研究,在我國當時的國傢哲學社會科學研究規劃中,一直是一個空白點。1983年,哲學研究所申請建立一個包括印度哲學研究在內的“東方哲學研究室”。同年,中國社會科學院領導批準這一申請。從此,印度哲學研究正式列入國傢哲學社會科學研究規劃之內。新建的“東方哲學研究室”設立三個研究小組:印度哲學研究小組,日本哲學研究小組,阿拉伯哲學研究小組。我榮幸被任命為首任室主任兼主持印度哲學研究小組。
如何開展印度哲學研究?我認真學習瞭《 神麯選》“導論”所引恩格斯的語錄(關於印歐宗教神話研究應追溯其源於吠陀經的論述),並按這一科學方法製訂印度哲學研究在四個方麵開展工作的計劃:一,吠陀經(《梨俱吠陀》);二,印度古代辯證思維;三,奧義書與吠檀多哲學;四,因明正理。但吠陀經與奧義書是我的重點研究課題。
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