柏拉圖(公元前427年-347年)是古希臘的大哲學傢,蘇格拉底(公元前469年-399)的學生,亞裏士多德(公元前384年-322年)的老師。他一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典。他熱愛祖國,熱愛哲學。他的最高理想,哲學傢應為政治傢,政治傢應為哲學傢。哲學傢不是躲在象牙塔裏的書呆,應該學以緻用,求諸實踐。有哲學頭腦的人,要有政權,有政權的人,要有哲學頭腦。
作為西方乃至世界上最偉大的哲學傢之一的柏拉圖,其最著名的作品《理想國》的世界影響不言而喻。其主旨就是要締造一個秩序井然、至善至美的正義國傢,內容也是圍繞著這個主旨展開論述的。在我國早已齣現柏拉圖的《理想國》譯作,但這些著作,雖然聲明是從原希臘文翻譯過來的,實際上大多是從英文翻譯過來。嶽麓書社齣版的顧壽觀譯柏拉圖《理想國》,是一本真正意義上從原希臘文翻譯過來的,並參考瞭多種英、法、德譯本和注本,同時參考瞭最新的西文和中文譯本,在翻譯的時候力求貼近原文語序、語氣,有時甚至不惜犧牲漢語的流暢,以緻個彆地方或過於支離,或過於冗贅,其目的就是為瞭保持原希臘文原有的味道,以滿足有興趣的讀者深入研究。
【按语:思想的深刻恢宏之外,《理想国》作为戏剧的优美瑰丽是摘要难以呈现的,这篇对话录如思想之舞蹈,与《法律篇》的沉滞凝重迥然有别,后者更胜在对现实的洞察力。个人深为认同A. E. Taylor的解读,“《理想国》的真正主题不是相互竞争的政治和经济制度的优劣,而是‘正直...
評分在柏拉图的所有著作中,《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中,柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题,提出了自己的看法,为后来的西方思想奠定了基础,指明了方向。以后的西方哲学,无论是继承柏拉图思想的,还是反对柏拉图思想的,都不可...
評分色拉叙马霍斯本身的观点是否彻底被驳倒了仍然还是个问题,柏拉图安排他出场或许并不是仅仅是一个配角,还有可能是柏拉图真切地看到了在正义问题上苏格拉底的观点是不充分的,所以写就《理想国》安排恩师与其对话,对话的不断深入也是他对这个问题的不断尝试,色拉叙马霍...
評分正义的教诲 ——柏拉图《理想国》义疏 苦茶 苏格拉底在一一驳斥了克法洛斯、玻勒马库斯和色拉叙马霍斯三个人关于正义的观点后,竟然宣称自己并不知道什么叫做正义。这就让周围的年轻人很着急了,于是就继续追问正义问题。这时候,色拉叙马霍斯已经离开,苏格拉底已经不必隐藏自...
評分第一卷 第一卷主要讨论了两个问题。正义是什么?正义与不正义哪个更有利?这些问题非常重要,正如苏格拉底所说:“它牵涉到每个人一生的道路问题——究竟做哪种人最有益?”(344E)。 谈话的人主要有:苏格拉底、格劳孔、克法洛斯和他的儿子玻勒马霍斯和诡辩派哲学家色拉叙马...
想起當年啃這本書的情景,韶華易逝,似乎又迴到瞭原點。
评分通過對比二者最終指嚮蘇格拉底對格勞康挑戰的迴應,正義作為一種生活方式如何在任何情形下都要勝過不義。必須承認的是這一論證的缺陷也同樣在於其對柏拉圖形而上學的依賴,如果形式理論崩解瞭,這一類比同樣喪失其閤法性,也就是說,上述解釋隻是緩解瞭城邦靈魂類比的理論危機,將其延宕至柏拉圖本體論和認識論的閤理性之中。同時,這一粗綫條的勾勒還有很多細節有待豐滿,尤其是城邦-靈魂類比在第八和第九捲中的運用。但是,它至少揭示瞭第二至第九捲的內在統一性,不僅囊括政治哲學和倫理學,而且統攝其形式理論,其中作為理想國的美麗城和哲學王的現實性構成論證的重要環節,我們隻有在整體把握瞭柏拉圖形式理論的基礎上纔有可能正確地理解或者批評其正義理論,無論它有關城邦還是靈魂。
评分讀的第N個版本的Politeia,這次是為瞭UIREADING。專注細讀與反思三個問題:一、原經大典《理想國》是反詩還是將詩進行到底?二、“理想國”是專製主義還是保守主義還是自由主義?三、理想國式的終極哲學與人應該如何生活?“著實令人贊嘆的特拉需馬科,當真你在嚮我們推齣瞭這麼一篇大道理之後,還等不到我們充分地教懂,等不到你自己最終弄明白它是還是不是這麼一迴事情,在這之前就要走瞭麼?或者還是你以為,你試圖著手規定的是一件什麼小小的事情,而並非那引導我們整個人生的道理,使我們之中的每一個人的生活成為最有益的生活的事情?”蘇格拉底說:“正義的人比不正義的人生活得更好,是更幸福的人”。“盡管如此,我們還是要更好地來考察它。因為這裏涉及的不是一個什麼小的問題,而是關係到我們應該以什麼方式生活的問題。”
评分我覺得與其說理想國是一種靈魂-城邦的正義論,不如是哲學-神學的城邦論!
评分讀瞭四捲實在看不下去瞭,文字太差
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