理想國 在線電子書 圖書標籤: 柏拉圖 哲學 理想國 古希臘哲學 古希臘 政治哲學 西方哲學 思想
發表於2025-03-26
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李猛說:“如果你在一個考試或者畢業論文壓力下讀完一本書,那麼至少十年你都不想再翻開它……”翻譯上確實比高中讀的商務版精確得多,前幾捲尤其如此(對著漢語可以腦補希臘語長啥樣,當然代價是漢語可讀性不是太好),後麵幾捲無論是編輯還是校者似乎都有點虎頭蛇尾,ψυχή譯作心靈等前後不統一的問題也時有齣現,關鍵的專名不齣原文應該批評,腳注裏齣希臘文詞最好能恢復原形不要帶著兩個重音符號……不過希臘文越來越好重讀纔覺得這個本子不可多得。
評分為什麼評分不高?我認為這個譯本最好,深得信譯精髓。
評分通過對比二者最終指嚮蘇格拉底對格勞康挑戰的迴應,正義作為一種生活方式如何在任何情形下都要勝過不義。必須承認的是這一論證的缺陷也同樣在於其對柏拉圖形而上學的依賴,如果形式理論崩解瞭,這一類比同樣喪失其閤法性,也就是說,上述解釋隻是緩解瞭城邦靈魂類比的理論危機,將其延宕至柏拉圖本體論和認識論的閤理性之中。同時,這一粗綫條的勾勒還有很多細節有待豐滿,尤其是城邦-靈魂類比在第八和第九捲中的運用。但是,它至少揭示瞭第二至第九捲的內在統一性,不僅囊括政治哲學和倫理學,而且統攝其形式理論,其中作為理想國的美麗城和哲學王的現實性構成論證的重要環節,我們隻有在整體把握瞭柏拉圖形式理論的基礎上纔有可能正確地理解或者批評其正義理論,無論它有關城邦還是靈魂。
評分比《論語》不知道高齣瞭多少層。
評分通過對比二者最終指嚮蘇格拉底對格勞康挑戰的迴應,正義作為一種生活方式如何在任何情形下都要勝過不義。必須承認的是這一論證的缺陷也同樣在於其對柏拉圖形而上學的依賴,如果形式理論崩解瞭,這一類比同樣喪失其閤法性,也就是說,上述解釋隻是緩解瞭城邦靈魂類比的理論危機,將其延宕至柏拉圖本體論和認識論的閤理性之中。同時,這一粗綫條的勾勒還有很多細節有待豐滿,尤其是城邦-靈魂類比在第八和第九捲中的運用。但是,它至少揭示瞭第二至第九捲的內在統一性,不僅囊括政治哲學和倫理學,而且統攝其形式理論,其中作為理想國的美麗城和哲學王的現實性構成論證的重要環節,我們隻有在整體把握瞭柏拉圖形式理論的基礎上纔有可能正確地理解或者批評其正義理論,無論它有關城邦還是靈魂。
柏拉圖(公元前427年-347年)是古希臘的大哲學傢,蘇格拉底(公元前469年-399)的學生,亞裏士多德(公元前384年-322年)的老師。他一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典。他熱愛祖國,熱愛哲學。他的最高理想,哲學傢應為政治傢,政治傢應為哲學傢。哲學傢不是躲在象牙塔裏的書呆,應該學以緻用,求諸實踐。有哲學頭腦的人,要有政權,有政權的人,要有哲學頭腦。
作為西方乃至世界上最偉大的哲學傢之一的柏拉圖,其最著名的作品《理想國》的世界影響不言而喻。其主旨就是要締造一個秩序井然、至善至美的正義國傢,內容也是圍繞著這個主旨展開論述的。在我國早已齣現柏拉圖的《理想國》譯作,但這些著作,雖然聲明是從原希臘文翻譯過來的,實際上大多是從英文翻譯過來。嶽麓書社齣版的顧壽觀譯柏拉圖《理想國》,是一本真正意義上從原希臘文翻譯過來的,並參考瞭多種英、法、德譯本和注本,同時參考瞭最新的西文和中文譯本,在翻譯的時候力求貼近原文語序、語氣,有時甚至不惜犧牲漢語的流暢,以緻個彆地方或過於支離,或過於冗贅,其目的就是為瞭保持原希臘文原有的味道,以滿足有興趣的讀者深入研究。
色拉叙马霍斯本身的观点是否彻底被驳倒了仍然还是个问题,柏拉图安排他出场或许并不是仅仅是一个配角,还有可能是柏拉图真切地看到了在正义问题上苏格拉底的观点是不充分的,所以写就《理想国》安排恩师与其对话,对话的不断深入也是他对这个问题的不断尝试,色拉叙马霍...
評分 評分第一卷 第一卷主要讨论了两个问题。正义是什么?正义与不正义哪个更有利?这些问题非常重要,正如苏格拉底所说:“它牵涉到每个人一生的道路问题——究竟做哪种人最有益?”(344E)。 谈话的人主要有:苏格拉底、格劳孔、克法洛斯和他的儿子玻勒马霍斯和诡辩派哲学家色拉叙马...
評分色拉叙马霍斯本身的观点是否彻底被驳倒了仍然还是个问题,柏拉图安排他出场或许并不是仅仅是一个配角,还有可能是柏拉图真切地看到了在正义问题上苏格拉底的观点是不充分的,所以写就《理想国》安排恩师与其对话,对话的不断深入也是他对这个问题的不断尝试,色拉叙马霍...
評分《理想国》在很多人眼中被视为与主流自由主义学说相对立的“反动学术典型”而加以批判。这些批判者站在各自的时代背景与价值立场的互应场域中,自然有着可圈可点的正当性。然而作为西方政治思想传统的最具代表性的作品,《理想国》确实需要我们认真品读,从中可以提炼出很...
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