《唐代佛教》一书记述了佛教在其思想发展到了巅峰的唐王朝（618-907）的历史。唐朝三百年，见证了重要教理学派如法相与华严的形成，天台宗的巩固，密教从印度的传入，净土与禅宗作为中国佛教徒最主流的信仰与实践形式的涌现。
威斯坦因教授广泛利用各种世俗与佛教文献，对佛教的兴衰演变进行了编年式的研究。佛教界与唐王朝不断变化的关系是本书关注的焦点。具体讨论的议题包括为了裁抑佛寺权力所进行的各种尝试，对教界的行政管理，利用佛教来获得实际的政治利益，以及武宗的灭佛（840-846）与唐末帝王对佛教的复兴。
具体描述
读后感
总体来说，作者还是看了许多书的，将这些枯涩的史料堆砌在一起，并且用较为生动的语言写出来，是海外汉学近年来的一个流行趋势。中国自古以来，统治者均不太信任宗教，更多为统治目的而拥之，在儒道势力保留的大陆上，外来宗教要谋得一席之地非常不易。也正是这种文化的对抗，...
评分总体来说，作者还是看了许多书的，将这些枯涩的史料堆砌在一起，并且用较为生动的语言写出来，是海外汉学近年来的一个流行趋势。中国自古以来，统治者均不太信任宗教，更多为统治目的而拥之，在儒道势力保留的大陆上，外来宗教要谋得一席之地非常不易。也正是这种文化的对抗，...
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评分总体来说，作者还是看了许多书的，将这些枯涩的史料堆砌在一起，并且用较为生动的语言写出来，是海外汉学近年来的一个流行趋势。中国自古以来，统治者均不太信任宗教，更多为统治目的而拥之，在儒道势力保留的大陆上，外来宗教要谋得一席之地非常不易。也正是这种文化的对抗，...
用户评价
由于篇幅限制，这本书实际上是一部唐代政教关系史，观点稀松平常，没有超出前人研究的框架，或许这本书的翻译对于佛教史研究来说只有学术史上的意义了吧。而且，视角局限在唐代宫廷层面，没有深入民间信仰层面进行考察，对此作者本人也有清醒的认识。同时也应该注意到中古史研究的基石就是对政治史线索的把握，这是值得强调的。
评分對18位唐代皇帝統治時期的對佛教政策（旁及道教及三教鬥爭）進行介紹。唐代的宗教政策不全因為國力之盛而顯得寬容，相反，太宗與玄宗對佛教並不感興趣，試圖極力控制全國的僧眾，這讓我想起了基督教世界教皇與國王對宗教統治權的爭奪，而在唐代，毫無疑問皇帝的個人喜好會深刻地影響到佛教的境地，從武后佞佛與武宗滅法這兩個極端可以看出。同時民間的佛教信仰卻一直很興盛，淨土宗、禪宗憑藉它簡單易行的法門得到了廣大民眾的信服。而華嚴、天台、密宗、唯实等宗派缜密深奥的義理和它們對文字注疏的依賴直接導致了門派在會昌法難和唐末爭戰中的衰亡。
评分看到武后和中宗时期，佛教寺院快速发展，好奇看看。纯属走马观花
评分虽然严谨，但也没什么意思。。。
评分概括性的梳理。书名确实有误导之嫌，翻成“唐代治下的佛教”也许会更妥当。
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