具体描述
本书的原名是Kirchengeschichte（《教会史》），并分为三卷：《古代教会史》、《中世纪教会史》和《近代教会史》。它不仅仅叙述教会“内部”的发展，而且也从文化、社会道德和政治的角度来分析基督宗教在欧洲历史上的影响和发展。这是一部经典著作，其前身是德国历史学家Franz Xaver Funk（傅恩克）于1886年写的《教会史教科书》。这部著作曾在德国的大学和神学院中广泛被用为教科书，在1907年已有第5版，可见它很受欢迎。作者Funk（傅恩克）是“教父学”的专家，他不断增加和更新其内容资料。在1911年后，德国学者Bihlmeyer（毕尔麦尔，1874—1942年）继续修补这本书，而在1942年后，另一位德国的教会史学家，Ttichle（提克肋），继续增补这本教科书。他又加上新的研究成果和新的文献目录，在20世纪50年代出版了第16版。似乎可以说，这本教科书影响了在德国大学里的教会史教学工作100年之久，具有广泛的影响力。另外，它在20世纪60和70年代被译成别的欧洲语言（英语、法语、西班牙语、意大利语、波兰语等）。因为德国的专家多次修改和增补这部书的内容，可以认为它是一部很完整的教会史教科书，也值得中国研究基督宗教历史的专家学者们参考和阅读。
作者简介
目录信息
第一段 早期中世纪（692年一1073年）
教会在种种格尔曼日耳曼、罗曼和斯拉夫民族中的传教和文化工作。希腊教会和拉丁教会的分裂
概论
第一章 在格尔曼日耳曼民族和斯拉夫民族中的传教工作。伊斯兰教对欧洲的冲击
79 阿勒曼尼人、巴伐利亚人和图林根人的皈依，
80 盎格鲁一撒克逊人在欧洲大陆的传教工作，Willibrord.us（维利波德）和Bonifatius（博尼法奇乌斯）。法兰克教会的革新
81 萨克森人和北部格尔曼人的皈依
82 西部教会在斯拉夫和匈牙利人地区的传教工作
83 希腊教会在欧洲东南部斯拉夫人的传教工作
84 伊斯兰教在欧洲西部和南部的征服
第二章 在11世纪以前的教宗和种种国王的关系。西部的“基督徒帝制”
85 教会国的形成；各教宗和法兰克人的联盟
86 Carolus Magnus（查理大帝）和教会。西部皇权的恢复
87 第9世纪的教宗。卡洛林王朝的衰落
88 所谓的“黑暗时期”。意大利贵族统治下的教宗们。萨克森人的皇帝和早期的法兰克人皇帝
第三章 教会的教育和著作。各种神学争论、异端和分裂。希腊教会和拉丁教会的分裂
89 西部教会的教育和著作
90 西方关于“由子”和“嗣子论”的教导。预定论和有关“圣餐”的争论
91 东方教会和它的特征。神学与教派
92 破坏圣像运动及787年Nicaea（尼西亚）主教会议（第7届大公会议）
93 在Photius（佛提乌斯）宗主教时代的动荡。869年Constantinopolis（君士坦丁堡）主教会议（第8届大公会议）
94 东、西方教会1054年的分裂
第四章 教会制度、礼仪、纪律和习俗（以西方教会为主）。受格尔曼/日耳曼影响的教会法。教会改革的开始
导论和概括
95 圣职人员和教区的管理制度
96 教产和“私有教堂”的制度
97 高层圣职人员的政治地位以及君主对任命圣职人员的影响
98 礼仪和领受圣体的习惯。基督宗教的艺术
99 忏悔习惯和教会的处罚方式
100 节日和守斋日。对圣人及对圣髑的尊敬。朝圣
101 隐修院传统的衰落和恢复。Cluny（克吕尼）及其修会
102 西欧教会民众和圣职人员的宗教生活和道德生活
103 德国来的教宗。1073年之前教宗对教会改革的影响
……
第二段 中世纪的全盛时期（1073年一1294年）
第三段 中世纪的晚期（1294-1517年）
附图
· · · · · · (收起)
读后感
虽然这本是按照天主教术语翻译的，符合我所信，但编排上读起来还是太拗口了。从内容上来讲书里对宗教裁判所的论述不错，当有的人谴责中世纪的“宗教裁判所”多么残忍时，似乎选择性地遗忘了“世俗的”“科学的”20世纪里又是谁打造了更残忍的镇压机器。更何况即便中世纪那种年...
评分虽然这本是按照天主教术语翻译的，符合我所信，但编排上读起来还是太拗口了。从内容上来讲书里对宗教裁判所的论述不错，当有的人谴责中世纪的“宗教裁判所”多么残忍时，似乎选择性地遗忘了“世俗的”“科学的”20世纪里又是谁打造了更残忍的镇压机器。更何况即便中世纪那种年...
评分虽然这本是按照天主教术语翻译的，符合我所信，但编排上读起来还是太拗口了。从内容上来讲书里对宗教裁判所的论述不错，当有的人谴责中世纪的“宗教裁判所”多么残忍时，似乎选择性地遗忘了“世俗的”“科学的”20世纪里又是谁打造了更残忍的镇压机器。更何况即便中世纪那种年...
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评分虽然这本是按照天主教术语翻译的，符合我所信，但编排上读起来还是太拗口了。从内容上来讲书里对宗教裁判所的论述不错，当有的人谴责中世纪的“宗教裁判所”多么残忍时，似乎选择性地遗忘了“世俗的”“科学的”20世纪里又是谁打造了更残忍的镇压机器。更何况即便中世纪那种年...
用户评价
从这本书中，我看到了中世纪欧洲文化的根基是如何被基督教所塑造的。作者在阐述基督教如何渗透到当时社会的每一个角落时，展现了宗教在思想、道德、教育、艺术等各个领域的影响力。我看到了神学是如何成为当时最受尊崇的知识体系，如何影响了人们的世界观和价值观。我也看到了修道院是如何成为知识的保存者和传播者，它们在那个时期，扮演了类似现代大学的功能。我尤其对书中关于“经院哲学”的讨论感到兴趣。虽然我不太理解那些复杂的哲学概念，但作者的描述让我感受到，那个时代的知识分子是如何试图用理性来解释信仰，如何在这个看似矛盾的领域中进行探索。这本书让我意识到，中世纪并非一个文化的“真空”，而是在宗教的指引下，形成了一种独特的文化体系。只是，在阅读关于神学和哲学的章节时，我常常会感到大脑“打结”。那些抽象的概念和复杂的论证，对我来说是一种巨大的挑战。我需要反复阅读，甚至需要借助一些更通俗的解释，才能勉强理解作者想要传达的意思。这让我再次体会到，历史的深度，有时也意味着理解的门槛。
评分我一直对中世纪的日常生活充满了好奇，尤其是在宗教占据绝对统治地位的那个时代，普通人的信仰生活究竟是怎样的？这本书在这一点上，给了我一些意想不到的触动。它并没有过分关注那些宏大的教义辩论或者政治斗争，而是将目光投向了那些更贴近普通人的层面。比如，作者详细描述了教会的礼仪是如何渗透到人们一天的生活的方方面面，从清晨的钟声到晚祷的歌声，从弥撒的仪式到圣徒的纪念日，宗教几乎构成了他们感知时间、理解世界的框架。我看到了人们如何通过朝圣来寻求救赎，如何通过捐赠来积累功德，如何通过参加宗教节日来获得社区的归属感。尤其让我印象深刻的是，书中提到的一些关于民间信仰和异端出现的章节。这让我意识到，即使在教会的严密控制之下，人们的内心世界也并非完全统一，总会有一些边缘的声音，一些不被官方认可的习俗和信仰在暗流涌动。这是一种非常生动的描绘，它展现了一个充满矛盾和活力的中世纪社会，而不是一个被标签化的、刻板印象中的“黑暗时代”。这本书让我开始思考，在那个缺乏现代科学解释的时代，人们是如何理解痛苦、死亡，又是如何寻找希望的？宗教，在很大程度上，扮演了他们精神支柱的角色。只是，我有时也会觉得，作者在描述这些民间习俗时，用词会稍显学究气，一些术语我需要查阅，才能理解其含义。不过，这瑕不掩瑜，它提供了一个难得的窗口，让我得以窥见那个遥远时代的灵魂。
评分这本书让我对“权力的运作”有了更深刻的理解，尤其是教会这种非世俗却又无比强大的权力机构。作者在梳理教会如何从一个边缘的宗教团体，发展成为欧洲中世纪最显赫的政治力量时，展现了一个漫长而精密的权力扩张过程。我看到了教皇如何通过教会法、经济手段、以及对国王的册封和制裁，来巩固和扩大自己的影响力。那些关于教会特权、豁免权、以及对世俗事务的干预的描述，让我看到了一个权力是如何被合法化、被固化，又如何在历史的车轮中不断调整和演变的。我尤其对教会如何利用人们的恐惧和希望来维系其统治感到好奇。对地狱的惩罚、对天堂的许诺，这些宗教性的叙事，在现实的权力运作中，扮演了多么重要的角色。这本书让我明白了，权力并非仅仅是军队和法律的集合，更是一种观念的塑造，一种精神的控制。当然，在阅读这些关于权力运作的章节时，我有时会觉得，作者的论述过于严谨，缺少一些更具故事性的细节。虽然历史的真实性很重要，但有时我也会渴望一些更生动的描绘，让我能够更好地代入那个时代，去感受那些权力博弈中的人性。
评分不得不说，这本书的深度和广度都超出了我的预期。我原本以为它只是关于教皇、主教、神学家的故事，结果发现它触及了经济、艺术、建筑、法律，甚至是当时的科技发展。作者在论述教会如何成为欧洲社会的中枢时，非常细致地描绘了教会的经济模式，比如土地的拥有、什一税的征收、以及对财富的积累和使用。我开始理解，为什么教会能够拥有如此强大的影响力，一部分原因在于其经济基础的稳固。同时，书中对中世纪教会建筑的描述也让我大开眼界。那些哥特式大教堂，不仅仅是宗教场所，更是当时建筑技艺和艺术审美的巅峰体现。作者通过对建筑风格的演变、雕塑的细节、以及彩绘玻璃的象征意义的解读，让我看到了宗教在艺术创作中扮演的灵魂角色。我开始意识到，那些宏伟的建筑，承载的是一个时代的信仰、知识和梦想。当然，在阅读过程中，我也会遇到一些让我感到困惑的章节。比如，当作者深入探讨某个具体的修道院改革运动，或是某个神学流派的细微差异时，我常常会感觉自己像是在迷宫里打转，难以抓住主线。这些细节固然重要，但对于我这样一个历史爱好者来说，如何将这些繁杂的枝蔓梳理清楚，确实是一项挑战。它要求读者不仅要有耐心，还要有一定的历史背景知识，才能更好地理解作者的论述。
评分这本书的厚度就足以让人望而生畏，当翻开第一页，触目惊心的年代表和密密麻麻的家族谱系瞬间扑面而来。我原本对中世纪教会史的了解仅限于一些零散的传说和影视作品中的描绘，比如圣殿骑士的神秘、十字军东征的血腥，或是大教堂的宏伟。然而，这本书却将这些碎片化的印象，置于一个庞大而复杂的历史框架之中。作者以一种近乎考古学的严谨，梳理了从罗马帝国晚期基督教的兴起到中世纪教会如何一步步渗透、塑造西方文明的方方面面。那些听起来古老且遥远的地名、人名，在作者的笔下，仿佛有了生命，他们的纠葛、他们的野心、他们的虔诚，共同编织出了一张巨大的权力之网。我尤其对教会如何在这种混乱的时代，成为一种稳定的精神和政治力量感到好奇。它既是精神的灯塔，引导着人们的信仰，又是世俗的仲裁者，影响着国王的废立，土地的归属。这本书让我意识到，中世纪的教会远非一个单一的宗教组织，而是一个集权力、财富、文化、政治于一身的巨型实体，其影响力之深远，至今仍能窥见其痕迹。只是，当我试图去理解某个具体的历史事件，例如教皇与皇帝之间的权力斗争时，书中的叙述常常像潮水般涌来，各种细节、人物关系、理论依据交织在一起，让我一时难以消化。我需要反复阅读，甚至需要借助外部的资料来辅助理解，才能勉强跟上作者的思路。这当然不是作者的过错，而是历史本身的复杂性，以及作者追求详实的态度所决定的。但作为一名普通读者，我有时会感到些许力不从心，仿佛置身于一片知识的汪洋大海，而我只有一叶扁舟。
评分这本书的叙事风格非常宏大，如同史诗般铺陈开来，让我仿佛置身于那个遥远的时代，亲眼见证着中世纪教会的兴衰。作者在描绘教会如何一步步渗透、塑造欧洲社会时，运用了大量的史实和细节，将那些原本冰冷的历史事件，变得生动而富有感染力。我看到了那些伟大的教皇、虔诚的圣徒，以及在历史浪潮中沉浮的人物。我尤其对书中关于修道院生活和修士们的日常的描绘感到好奇。在那个充满战争和混乱的时代，这些与世隔绝的修行者，是如何在平静中度过一生，又是如何为后世保存了宝贵的文化遗产。这本书让我感受到历史的厚重感，以及人类在漫长岁月中，对于信仰、权力、知识的永恒追求。只是，当我试图去寻找一些更具个性化的故事，或者更直接的情感表达时，这本书的叙事风格有时会让我觉得稍显疏离。作者更侧重于宏观的历史叙述，而对于个体的情感刻画，则相对较少。这是一种不同于小说或传记的阅读体验，它更像是一堂深刻的历史课，而非一次情感的旅行。
评分我一直对中世纪的“黑暗”和“光明”有着模糊的认知，这本书则提供了一个更 nuanced 的视角。作者在描述中世纪教会所扮演的角色时，并没有简单地将其描绘成一个压迫性的宗教机器，而是展现了其复杂的多重性。一方面，教会确实拥有巨大的权力，并常常滥用这种权力，比如对异端的镇压、对财富的积累。另一方面，教会也为混乱的时代带来了秩序和稳定，为人们提供了精神慰藉和文化传承。我看到了教会在慈善事业、教育普及、以及对艺术和科学的保护方面所做的贡献。这本书让我开始理解，为何即使在遭受批评和质疑时，教会仍然能够在中世纪社会中占据如此重要的地位。它并非全然的“黑暗”，也并非全然的“光明”，而是一个在历史洪流中，不断寻求平衡和发展的复杂实体。只是，当我试图去理解某个具体的历史事件，比如某个时期的教皇改革，或是某个宗教审判时，书中的细节总是铺天盖地而来，让我感到应接不暇。我需要花费很多时间去消化这些信息，才能勉强跟上作者的思路。
评分坦白说，这本书给我最大的感受就是“复杂”。中世纪教会的历史，并非我之前想象的那么简单，它充满了各种各样的冲突、妥协、改革和创新。作者在梳理教会如何处理与世俗权力之间的关系时，展现了一个充满博弈和斗争的图景。我看到了教会如何利用宗教权威来干预政治，又如何在这种干预中不断调整自身。我也看到了教会内部的各种派系斗争，以及不同时期教会所面临的内外危机。尤其让我感到意外的是，书中对某些“异端”运动的探讨，让我看到了在主流教义之外，人们对信仰的另一种探索方式，尽管这些探索常常被无情地镇压。这让我开始思考，什么是真正的“正统”，什么是“边缘”？这些复杂的纠葛，恰恰证明了中世纪教会并非一个僵化的实体，而是一个充满生命力的、不断演变的过程。只是，在阅读这些关于政治和权力斗争的章节时，我常常会感到些许疲惫。人物众多，事件复杂，稍不留神就会迷失方向。我需要时不时地回头翻阅前面的内容，才能理清人物关系和事件脉络，这对我来说是一项不小的挑战。
评分这本书让我开始重新审视“中世纪”这个词的含义。我之前对中世纪的印象，大多来自一些过于简化或片面的描述，比如“黑暗时代”。然而，通过阅读这本书，我看到了中世纪教会是如何在那个时代，扮演着承前启后的关键角色。它不仅是精神的灯塔，更是文化的守护者、知识的传播者，以及政治格局的塑造者。我看到了教会在教育、艺术、建筑等领域的巨大贡献，也看到了它如何在中世纪社会中，成为一种连接不同地域、不同人群的纽带。本书让我意识到，中世纪并非一个停滞的时代，而是在宗教的引导下，形成了一种独特而充满活力的文明。当然，在阅读过程中，我也遇到了一些让我感到有些难以理解的地方。比如，当作者深入探讨某个具体的神学观点，或是某种教义的细微差别时，我常常会觉得自己在迷宫里打转，难以抓住主线。这些细节固然重要，但对于我这样一个非专业读者来说，如何将这些繁杂的知识梳理清楚，确实是一项挑战。它要求读者不仅要有耐心，还要有一定的历史背景知识，才能更好地理解作者的论述。
评分老实说，这本书带给我的冲击，更多的是一种“颠覆”的感觉。我一直以为中世纪的教会是铁板一块，是统一的神权统治。但读完之后，我才发现，教会内部也充满了各种各样的矛盾、派别斗争，甚至是有着深刻的分裂。作者在描述教皇制的兴衰，以及教会内部不同派系之间的权力角逐时，展现了一个充满政治博弈的复杂图景。我看到了改革的呼声，看到了不同时期教会所面临的危机，比如诺曼人的入侵、伊斯兰教的扩张，以及随之而来的教会内部的应对策略。尤其让我感到意外的是，书中对某些“异端”运动的描述，让我看到了在主流教义之外，人们对信仰的另一种探索方式，尽管这些探索常常被残酷地镇压。这让我开始思考，什么是真正的“主流”？在那个时代，信仰的边界是如何被划定的？这些斗争和分裂，恰恰证明了教会并非一个僵化的机器，而是一个不断演变、充满活力的有机体。它在维护自身权力的同时，也在不断地应对外部的挑战和内部的革新。这种内在的张力和矛盾，使得中世纪教会史的故事更加引人入胜。只是，在阅读这些权力斗争的章节时，我有时会感到一些疲惫。人物众多，事件复杂，稍不留神就会迷失方向。我需要时不时地回头翻阅前面的内容，才能理清人物关系和事件脉络。
评分希望看到更多来自天主教 东正教 圣公会 东方原始基督教视角的基督教历史书
评分该书"结合严格的历史学批判精神和对教会的同情态度"，加上雷立柏老师严谨的翻译，真是汉语世界难得的教会史教科书。
评分教会史教科书
评分这是一部从天主教的角度来谈教会史。中世纪的记载内容详细，史料价值可以，缺点是流于表面，对关键历史转折点的思考与阐述显得随意和肤浅。另外，人名和地名的翻译是障碍，很难享受这本书。
评分教会特色的译名，有点需要熟悉一下
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