諸子概論 在線電子書 圖書標籤: 李源澄 國學 經學 諸子 哲學 學術 諸子 文獻學
發表於2024-12-22
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百傢爭鳴
評分百傢爭鳴
評分未能免俗
評分非常好的書,很薄的一本,內容豐富,精深,圓融
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李源澄(1909-1958),四川犍為縣人,師從廖平、章炳麟。先後在無锡國專、四川大學、雲南大學、西南學院任教。著有《經學通論》、《諸子概論》、《秦漢史》、《李源澄學術論著初編》等。
《諸子概論》內容簡介:孔子德配天地,故不可得而名。孔子當邪說橫行之時,故直指本心,以救其失,於是倫理道德,終古不滅。孔子修撰六藝,私人授徒,於是齊民可得而學。孔子雖述而不作,中國文化則實自孔子開之。
戰國之世,孟、荀為儒傢钜子,服膺孔子,以重其言,校以孔氏之學,雖不離宗,要因時為製,各有所偏勝,可謂善學已矣。
道傢立言,以遮為顯,老子尚有所立,莊子幾於無所立矣。孔老孟莊,時則相接,以孔觀老,以孟觀莊,一遮一錶,相反相成,得此而幾也。
莊子之書,一言以蔽之,日復其性命之情而已。其所非刺者,則逆於性命之情者也。孟莊同時,其所感受,無不相同,其所以對治之方則異。
吾之所以最欽乎墨子者,在其能損己利人,足以藥今損人利己之病。《大取篇》曰:“殺一人以存天下,非殺人以利天下也;殺己以存天下,是殺己以利天下也。”此心此誌,吾嘗以此自勉,亦願世人三復斯言。
觀商君治秦,其內外之政策,與今帝國相似,雖非長久之計,其緻富強之速,則不可誣矣。
韓非法治思想,大體承繼商君而修正之,然發明法意,大暢厥辭,商君之法得之而益顯。
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