具体描述
《论基督教信仰》选辑了安波罗修的五篇论著，它们分别是：《论圣灵》、《论基督教信仰》、《论相信复活》、《论奥秘》、《论悔改》。在这些论著中针对阿里乌主义的从属论思想，安波罗修阐释了基督的神性与父同等、同为永恒、同一本质这一为新约和旧约所共同肯定的观点。安波罗修还论述了基督教思想的中心内涵：宽恕、悔改等，以此阐明神的恩慈与怜悯。
作者简介
安波罗修(Ambrose)生于一个贵族家庭，成长后从事罗马帝国的行政工作，并任居利亚-埃米利亚的总督。公元374年，米兰主教去世，阿里乌派与正统派为谁来继任主教一事相争，选举的过程中发生骚乱，年轻的总督安波罗修进入教堂维持秩序，突然有个孩子高呼：“安波罗修做主教！”会众以为是出于神，齐声说：“阿们！”当时他还未受洗，却被选为主教。他开始逃避，躲藏在一个同事家里，后来他的同事得知皇帝格拉提安认可这项任命，便将他交出来。一周内，安波罗修受洗并被按立为米兰主教。于是他把财产捐给穷人，只留下一点供他姐姐生活使用。
安波罗修之前没有受到神学训练。成为主教后，他师从罗马的一位长老辛普利西安(Simplician)学习神学，专心研读圣经及奥利金、阿塔那修、巴西尔等希腊作家。安波罗修是个出色的讲道人，他的讲道，尤其是他的修辞能力，给奥古斯丁留下了深刻的印象。四世纪时，阿里乌主义异端非常猖獗。安波罗修坚决地反对阿里乌主义，撰写《论基督教信仰》等神学著作来驳斥阿里乌派。然而，阿里乌主义异端的势力非常强大，西罗马帝国的共治皇帝瓦伦提尼安、他的母亲查士丁娜，以及许多的教士和信徒，都拥护阿里乌主义。他们想占用米兰城里和郊区的两个教堂。安波罗修坚决不从。面对皇帝和皇太后的威胁，安波罗修声明：“如果你们要我这个人，我已做好了准备：把我下在监中或处死，我都不会反抗；但我永远不会背叛基督的教会。我不会呼唤人们来支持我；我会死在祭坛的脚前，而不是离弃祭坛。我不会鼓动人们骚乱，但唯有神能平息它。”
安波罗修坚持教会的独立性，认为地上的政权不能干预教会的事，皇帝作为信徒是“属于”教会，而不是凌驾于教会之上。公元390年，帖撒罗尼迦的暴民杀死了一名罗马总督。当时的皇帝狄奥多西怒不可遏，下令屠杀了7000人。安波罗修得知后，禁止狄奥多西领圣餐，而且不让他进教会。安波罗修在教堂门口对皇帝说：“你的手沾满杀人的血，怎能举手祷告？你怎敢用这双手领受主宝贵的身体？你怎能饮他的宝血？”狄奥多西回答说：“大卫也曾犯过奸淫、谋杀的罪。”安波罗修说：“你像大卫一样犯罪，也要像大卫一样悔改！”狄奥多西接受教会纪律，公开认罪悔改。几个月之后，安波罗修才重新恢复了他的圣餐。此后，狄奥多西皇帝对于安波罗修主教更加敬重。
安波罗修与奥古斯丁、哲罗姆（耶柔米）、大格列高利并称为拉丁四大教父。他的讲道帮助了奥古斯丁的归信。安波罗修在驳斥阿里乌主义、捍卫尼西亚正统信仰方面作出了杰出的贡献。
目录信息
读后感
一般神学书籍对于基督论的描述都不是很完整，特别是对于亚流异端的教训，和正统派的立场的描述更是错误百出。安波罗修的这本《论基督教信仰》刚好可以填补这一块的空白。 更重要的是，亚他那修-安波罗修-奥古斯丁基本上是前后衔接的。再考虑安波罗修和奥古斯丁的使徒关系。这...
评分一般神学书籍对于基督论的描述都不是很完整，特别是对于亚流异端的教训，和正统派的立场的描述更是错误百出。安波罗修的这本《论基督教信仰》刚好可以填补这一块的空白。 更重要的是，亚他那修-安波罗修-奥古斯丁基本上是前后衔接的。再考虑安波罗修和奥古斯丁的使徒关系。这...
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用户评价
这绝对是一本值得反复阅读的著作。作者在《论基督教信仰》中，通过精炼而富有哲理的语言，勾勒出了一个完整而深刻的信仰图景。他对于“教会”的阐述，并非仅仅是对制度的描述，而是强调了其作为社群的意义，作为彼此扶持、共同成长的生命共同体。我被他对“侍奉”的解读所启发，这是一种甘愿奉献、服务他人的行动，是信仰在实践中的具体体现。读完这本书，我感觉自己仿佛完成了一次深刻的心灵之旅，对生命、对信仰、对世界都有了更深层次的认识和感悟，这种感悟，将长久地影响我未来的思考和行动。
评分这本书让我重新审视了“道德”与“伦理”的根源。作者在《论基督教信仰》中，并没有将道德仅仅视为社会规范或个体约束，而是将其与一种更深层次的、源于宇宙秩序的价值体系联系起来。他对于“公义”的阐述，让我明白了公义的真正含义，它不仅仅是惩罚不公，更是积极地建立和维护一种平衡、和谐的状态。我尤其喜欢他对“圣洁”的理解，它并非一种刻板的禁欲，而是一种内在的纯洁和对生命之美的追求，这种追求，让我们在纷繁的世界中，依然能够保持内心的澄澈。
评分这是一次心灵的洗礼。在阅读《论基督教信仰》的过程中，我常常被作者的文字所打动，那些饱含深情却又理性客观的论述，仿佛一股清流，涤荡着我内心的尘埃。他对于“真理”的探讨，并非流于表面，而是深入到逻辑的严谨和经验的验证。他鼓励读者去质疑，去探索，去用自己的方式去理解和践行信仰。我被他对“信心”的描绘所深深吸引，这是一种主动的选择，一种在不确定性中依然选择相信的力量，这种力量，能够支撑我们穿越迷雾，走向黎明。
评分这本《论基督教信仰》着实是一次令人心潮澎湃的旅程。从封面上古朴而庄重的字体，我便能感受到一种穿越时空的厚重感。翻开第一页，作者以一种近乎对话的语气，循循善诱地引导读者进入一个宏大而深邃的世界。我尤其喜欢他在开篇处对“信仰”这个概念的拆解，他并没有直接给出任何关于教义的定义，而是从人内心深处的渴望、对意义的追寻以及面对生命无常时的软弱出发，一步步铺陈，让我们这些读者在阅读的过程中，不自觉地开始审视自己内心的求索，思考我们究竟在追寻什么，又在害怕什么。他将信仰从一种宗教仪式或一套僵化的教条中解放出来，回归到一种最本真的、最人性化的状态，让人觉得，原来信仰并非遥不可及，而是与我们每一个人息息相关。
评分《论基督教信仰》不仅仅是一部关于信仰的书，更是一部关于人生的深刻剖析。作者在谈及“希望”时，并没有将其描绘成一种盲目的乐观，而是一种在绝望中孕育出的、基于深刻理解的坚定信念。他认为，真正的希望，并非源于外部的顺境，而是发自内心的力量，这种力量，让我们即使身处黑暗，也能看到微光，即使遭遇挫折，也能重新站立。我尤其欣赏他对“复活”的解读，它不仅仅是一个宗教符号，更是一种生命力的象征，一种对生命轮回、对新生的无限可能性的肯定。这种超越死亡的视角，极大地拓展了我对生命意义的认知边界。
评分这是一次思想的盛宴。作者在《论基督教信仰》中，巧妙地将神学、哲学、历史和文学融为一体，为读者构建了一个宏大而丰富的思想体系。他对于“启示”的解读，让我看到了信仰并非一种被动的接受，而是一种主动的领悟和回应。他鼓励读者去与文本对话，去在历史的长河中寻找答案。我被他对“智慧”的追求所感染，这种智慧，并非仅仅是知识的积累，而是对生命本质的深刻洞察，是对宇宙奥秘的敬畏，以及在实践中不断成长的过程。
评分《论基督教信仰》让我对“永恒”有了全新的理解。作者在描述“天堂”时，并没有将其描绘成一个遥不可及的世外桃源，而是将其视为一种生命状态的终极实现，一种与神合一、与爱同在的圆满。他认为，永恒并非时间的无限延续，而是一种超越时间的、具有无限价值的生命体验。我被他对“生命”的赞美所深深打动，他认为，每一个生命都是独一无二的、宝贵的，都蕴含着神圣的印记。这种对生命的尊重和珍视，让我更加热爱生活，更加珍惜当下。
评分不得不说，这本书给我带来了前所未有的思考。作者在探讨“救赎”这一主题时，并没有回避人性的弱点和历史的复杂性，而是以一种极为坦诚的态度，展现了人类在追求超越过程中的挣扎与跌倒。他并没有将人塑造成完美的形象，而是承认了人的不完美，并在此基础上，提出了“恩典”这一概念。这种恩典，不是对罪恶的纵容，而是对破碎的修复，是对跌倒者的扶持。我被他对于“饶恕”的深入剖析所吸引，他指出，真正的饶恕不仅是对他人的释放，更是对自己心灵的解脱。读到此处，我仿佛看到了内心深处被压抑的情感得到了释放，一种前所未有的轻松感油然而生。
评分在阅读《论基督教信仰》的过程中，我仿佛置身于一个古老的图书馆，面对着一排排泛黄的书卷，每一个字句都蕴含着千年的智慧。作者并非简单地罗列教义，而是通过大量富有感染力的故事、生动的比喻以及精妙的哲学思辨，将复杂的概念变得触手可及。他对于“爱”的阐释尤其让我印象深刻，这并非那种肤浅的情感抒发，而是深刻的、牺牲性的、具有转化力量的爱，这种爱，如同潺潺流水，滋润着干涸的心灵，又如同一盏明灯，驱散了内心的迷茫。读到他描述的那些在苦难中依旧坚守信仰的个体时，我能感受到一种强大的生命力在字里行间涌动，那种力量，让我对人性中蕴含的坚韧与希望有了更深的理解。
评分这本书给了我一种前所未有的力量。在探讨“救恩”的过程中，作者并没有将人描绘成无助的羔羊，而是强调了人的主动性和责任感。他认为，救恩并非一种廉价的恩赐，而是需要我们用生命去回应、去实践的。我被他对“悔改”的深刻理解所震撼，这不仅仅是承认错误，更是生命方向的彻底扭转，是对旧我生命的告别，迎接新生的开始。读到此处，我仿佛感受到了内心深处一股强大的力量在涌动，激励我勇敢地面对过去的错误，重新设定人生的方向。
评分有些苦涩其实。。。那种对于圣灵存在的辩论我觉得以我的信仰水平还不能完全读懂= =
评分同名同类，这一巧合并非是我打五星的理由——完全是因为此书的自身品质。
评分我突然发现中世纪神学的文字，几乎都是圣经式的
评分我突然发现中世纪神学的文字，几乎都是圣经式的
评分: B978/3436
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