具体描述
《热风学术》坚持一种跨学科的学术视野和研究方法，努力为当代社会、历史、政治、经济、文学、文化等诸多学科构建一座公共交流的平台，并企望在这种交流中找到当代中国真正的问题所在，从而能给予真正严肃的、认真的、切实的学术回应。
作者简介
目录信息
【阅读当下•教育问题】
陈清侨 许宝强：借教育而行——论文化研究作为教学法与实用法的双重关键
耐德•罗希特：信息化大学、专业知识的不平等分配及劳动的种族化
罗小茗：“社会生活”的障眼法——来自课程改革的思考
季丰：中学教育的自我主张——读《“社会生活”的障眼法》有感
【重返现场】
罗岗 李芸：作为“社会主义城市”的“上海”与空间的再生产——“城市文本”与“媒介文本”的“互读”
【再解读】
程光炜：1980年代文学研究的“文学社会学”
杨庆祥：“唐弢版”《中国现代文学史》的生成与建构
黄平： 贾平凹与19 80年代“寻根文学”
虞金星：这一个“福奎”——重读《最后一个渔佬儿》
【文学内外】
张慧瑜：历史记忆的偿还与新历史主体的询唤
冷嘉： 家庭革命与伦理重建——对晚清思想的一种考察
【热风•观察】
林汉霏：西藏一年——赴藏大学生志愿者的生活
刘丹：如果有机会 我想再去西藏做一年志愿者
辛韫慧：赴藏是改变我一生的决定
高翔：“西部计划”志愿者收获了什么
春春等：赴藏大学生志愿者五人谈
【热风•论坛】
金融危机发生的原因及其克服
Gilles Saint-Paul：危机与全球资本主义的演变
许成钢：修复金融责任
Yann•Moulier-Boutang：“外在化”、风险和当前金融危机
陆铭：当城市化遭遇全球化——对于全球失衡的理解
Jakob Arnoldi：中国金融专业知识的社会角色
崔之元：重庆模式的意义
后金融危机时代的世界想象
Ulrich Beck：全球性风险中的想象的共同体
汪 晖：“九十年代”的终结
【理论•翻译】
坂井 洋史：为了围绕“现代”的对话之开端）
加藤 周一：日本文化的混杂性(节译)
荒 正人：要是鲁迅还活着——关于某种“负”面
佐藤 忠男：关于微笑——拓植义春和他的作品
冈本 惠德：水平轴思想——关于冲绳的“共同体意识”
屋嘉比：穿透自我的思想——关于冈本惠德的《水平轴的思想》
【编后记】
· · · · · · (收起)
陈清侨 许宝强：借教育而行——论文化研究作为教学法与实用法的双重关键
耐德•罗希特：信息化大学、专业知识的不平等分配及劳动的种族化
罗小茗：“社会生活”的障眼法——来自课程改革的思考
季丰：中学教育的自我主张——读《“社会生活”的障眼法》有感
【重返现场】
罗岗 李芸：作为“社会主义城市”的“上海”与空间的再生产——“城市文本”与“媒介文本”的“互读”
【再解读】
程光炜：1980年代文学研究的“文学社会学”
杨庆祥：“唐弢版”《中国现代文学史》的生成与建构
黄平： 贾平凹与19 80年代“寻根文学”
虞金星：这一个“福奎”——重读《最后一个渔佬儿》
【文学内外】
张慧瑜：历史记忆的偿还与新历史主体的询唤
冷嘉： 家庭革命与伦理重建——对晚清思想的一种考察
【热风•观察】
林汉霏：西藏一年——赴藏大学生志愿者的生活
刘丹：如果有机会 我想再去西藏做一年志愿者
辛韫慧：赴藏是改变我一生的决定
高翔：“西部计划”志愿者收获了什么
春春等：赴藏大学生志愿者五人谈
【热风•论坛】
金融危机发生的原因及其克服
Gilles Saint-Paul：危机与全球资本主义的演变
许成钢：修复金融责任
Yann•Moulier-Boutang：“外在化”、风险和当前金融危机
陆铭：当城市化遭遇全球化——对于全球失衡的理解
Jakob Arnoldi：中国金融专业知识的社会角色
崔之元：重庆模式的意义
后金融危机时代的世界想象
Ulrich Beck：全球性风险中的想象的共同体
汪 晖：“九十年代”的终结
【理论•翻译】
坂井 洋史：为了围绕“现代”的对话之开端）
加藤 周一：日本文化的混杂性(节译)
荒 正人：要是鲁迅还活着——关于某种“负”面
佐藤 忠男：关于微笑——拓植义春和他的作品
冈本 惠德：水平轴思想——关于冲绳的“共同体意识”
屋嘉比：穿透自我的思想——关于冈本惠德的《水平轴的思想》
【编后记】
· · · · · · (收起)
读后感
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