具体描述
《国学与近代诸子学的兴起》乃民国时期“诸子学”史料汇编，辟为四编：民国“诸子学”兴起的缘由；西学视野下的民国“诸子学”；民国“诸子学”的方法、评论与论争：民国“诸子学”的主要成就。该书较为详实地再现了民国时期“诸子学”研究的学术成就和理论方法，对于当代的国学研究，颇有助益。
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读完《国学与近代诸子学的兴起》，我对“国学”的认知彻底被刷新了。我曾经以为国学是陈旧的、是脱离现实的，是属于过去的辉煌。然而，这本书让我看到了国学，特别是那些被誉为“诸子百家”的传统思想，在中国近代，如何以一种全新的姿态“复兴”。这绝非简单的故纸堆重拾，而是在民族危亡、思想碰撞的时代背景下，一种深刻的文化自觉和思想探索。我尤其欣赏作者对“近代诸子学”的界定和分析，他能够清晰地阐述，为何在那个西方文明涌入的年代，中国的知识分子会重新审视和借鉴本国的传统思想。他们是如何从这些古老的思想中，找到应对时代挑战的智慧，如何将儒、道、法等学说，转化为推动社会变革的思想资源。这本书让我看到了中国传统思想的强大生命力，也让我对中华民族在面对外来文化冲击时的创造力和韧性，有了更深刻的理解。
评分自从读过《国学与近代诸子学的兴起》之后，我对“国学”的理解就变得更加立体和深刻了。在此之前，国学在我心中更多的是一种遥远的、属于历史的标签，而这本书则让我看到了国学，特别是诸子学，在中国近代社会转型时期所扮演的关键角色。我一直对近代中国的思想家们如何在西方文化的冲击下，找到自身的定位和思想的出路感到好奇。这本书就如同一个精密的解剖刀，将那段复杂的思想史剖析得淋漓尽致。它让我了解到，那些被我们认为是“古老”的诸子学说，在近代并非是被遗忘的角落，而是被一些富有远见的思想家重新发现、重新阐释，并且成为了他们构建新思想体系的重要基石。作者对这些思想家如何运用和转化传统思想的分析，让我深刻体会到了中国文化强大的生命力和适应性。
评分我一直对中国近代的思想史抱有浓厚的兴趣，特别是那些在东西方文化激烈碰撞中，中国知识分子是如何应对、如何建构自身思想体系的。《国学与近代诸子学的兴起》这本书，无疑为我打开了一扇理解这一关键时期的重要窗口。我一直好奇，在西方思想如潮水般涌来的时代，为何一些重要的中国传统思想，如诸子百家的学说，能够重新焕发活力？它们是如何被重新解读，又如何影响了近代中国的政治、文化、教育乃至于社会生活的方方面面？作者通过对大量历史文献的梳理和深入的理论分析，为我描绘了一幅清晰而生动的图景。他不仅仅是在介绍历史事实，更重要的是，他揭示了这些思想在近代社会的“复兴”背后所蕴含的深刻的时代意义和思想价值。我被书中对不同思想流派的解读所吸引，它们是如何在新的历史条件下，被赋予新的解释，又如何成为推动社会进步的思想动力。
评分在阅读《国学与近代诸子学的兴起》之前，我对“国学”的理解，还停留在一些表面的概念上，比如汉学、宋学等等。这本书则带领我进入了一个更深层、更广阔的视野。它让我明白，所谓“国学”并非一成不变的僵化概念，而是一个在历史长河中不断演变、不断被赋予新义的动态存在。尤其是“近代诸子学”的兴起，这本身就是一个极具吸引力的命题。在近代中国社会剧烈变革的背景下，为什么那些古老的思想，如儒家的仁爱、道家的无为、法家的治国，能够穿越时空，重新焕发生机，甚至成为影响时代进程的重要思想资源？作者通过细致的考证和深刻的分析，为我一一解答了这些疑问。他不仅介绍了不同学派在近代社会的“复兴”和“重构”，更重要的是，他揭示了这种“重构”背后所蕴含的时代精神和价值取向。那些近代思想家，他们并非简单地复古，而是根据时代的需要，对传统思想进行了创造性的解读和转化。这本书让我看到了中国传统思想的强大生命力和适应性，也让我对中华文明的韧性有了更深刻的认识。
评分对于“国学”这个词，我一直抱有一种复杂的情感：既有敬畏，又觉得有些遥远。直到读了《国学与近代诸子学的兴起》，我才真正体会到它与我们现实生活的深刻关联。书中所探讨的“近代诸子学的兴起”，让我看到了在那个风雨飘摇的时代，我们的先辈是如何在浩瀚的中华文化中汲取智慧，应对挑战的。他们并非照搬古人，而是将古老的思想进行创造性转化，赋予其新的生命力，以回应现代社会的种种问题。我尤其着迷于作者对不同学派的分析，比如儒家思想在近代的演变，法家思想如何被用来构建现代国家，道家思想又如何在个人精神层面提供安顿。这些分析都极其生动，让我仿佛置身于那个思想激荡的年代，与那些伟大的思想家一同思考。这本书让我明白，我们并非是凭空出现在这个时代，我们身上流淌着历史的血脉，理解国学，就是理解我们自身的根源。
评分我一直认为，要理解一个民族的当下，就必须追溯其思想的源头。《国学与近代诸子学的兴起》这本书，恰恰为我提供了这样一个绝佳的视角。它不仅仅是在梳理“国学”这个概念的演变，更重要的是，它揭示了在近代中国社会巨变时期，诸子学是如何被重新发现、重新解读，并成为一股不可忽视的思想力量。我特别着迷于书中对不同思想流派的分析，比如儒家思想是如何在回应现代社会挑战的同时，又保留其核心价值；法家思想又如何在国家治理方面，为近代中国提供借鉴。作者的论述非常详实，逻辑严谨，让我能够清晰地看到，那些古老的智慧，是如何在近代思想家的手中，被赋予新的生命，并对中国的现代化进程产生了深远的影响。这本书让我明白了，我们不能简单地将近代中国思想史看作是全盘接受西方思想的历史，而是其中包含着复杂而深刻的本土回应和创造性转化。
评分我曾以为，所谓的“国学”研究，无非是对古籍的考据和辨析，是属于书斋里的象牙塔。但《国学与近代诸子学的兴起》彻底颠覆了我的这种看法。这本书让我看到了国学与现实的紧密联系，看到了传统思想如何在中国近代转型时期，成为回应时代挑战、塑造民族精神的重要力量。我最欣赏作者的一点是，他没有将“国学”置于一个孤立的文化语境中，而是将其置于更为宏大的社会、政治、思想变迁的框架下进行考察。例如，他如何分析孙中山先生对中国传统政治思想的借鉴，如何解读梁启超对儒家和法家的重新阐释，又如何看待陈独秀对传统思想的批判与反思。这些鲜活的案例，都让我真切地感受到，国学并非是死的历史，而是活的思想，是塑造了我们民族现在和未来的重要基因。这本书让我明白了，理解近代中国的思想，离不开对国学，尤其是对诸子学说的深入挖掘和审视。
评分我购买《国学与近代诸子学的兴起》这本书，主要是被书名中“近代诸子学”这个概念所吸引。在我看来，诸子学是中国古代思想的瑰宝，但它们是否能在近代社会找到新的生命力，并且对那个时代的思想家产生深刻影响，是我一直感到好奇的问题。这本书的阅读体验，远超我的预期。作者并非简单地罗列了诸子学在近代社会的“复兴”现象，而是深入挖掘了其背后的思想逻辑和历史动因。他细致地分析了不同时期的知识分子，是如何从儒家、道家、法家等传统思想中汲取养分，并将其融入到他们对国家出路、社会变革的思考之中。我尤其喜欢作者在分析过程中，那种对思想史的宏观把握和对具体人物的微观刻画相结合的方式。他能够将抽象的思想理论，与鲜活的历史人物和事件联系起来，让读者能够真切地感受到思想的力量是如何塑造历史的。
评分我对这本书的兴趣，源于一次偶然的机会。在一次学术沙龙上，有学者提到了近代中国思想转型中“复古”与“创新”的辩证关系，这让我联想到《国学与近代诸子学的兴起》这本书。我当时就在想，在西方思想涌入、传统文化备受质疑的时代，为何中国的一些知识分子会转向对古代思想的研究？他们从中找到了什么？这本书就像是一份详尽的答卷。它不只是陈述了这一现象，更重要的是深入剖析了其背后的动因、过程和影响。作者通过对不同学派、不同人物的细致梳理，勾勒出了一幅波澜壮阔的思想画卷。我尤其欣赏作者在分析过程中，那种对历史细节的把握和对思想脉络的梳理能力。他能够将看似零散的史料和思想碎片，巧妙地串联起来，形成清晰的逻辑链条。让我能够理解，为什么在那个动荡的年代，儒家、道家、法家等诸子学说能够重新获得生命力，又如何被不同的思想家所阐释和发展。这本书让我明白了，我们不能简单地将中国近代思想的转型看作是全盘西化的过程，而是其中蕴含着复杂的本土回应和创造性转化。
评分初次翻开《国学与近代诸子学的兴起》，我纯粹是出于对“国学”这个概念的好奇。在我固有的认知里，国学似乎是陈旧的、遥远的，与我这个身处21世纪的普通人相去甚远。然而，这本书的题目却带着一股莫名的吸引力，它将“国学”与“近代诸子学”这两个我并不十分熟悉的领域联系起来，引发了我探究其中的冲动。阅读过程中，我发现作者并非简单地梳理历史的脉络，而是试图剥开层层历史的迷雾，去揭示那些在近代风云变幻中，如何重新被激活、被解读、被赋予新生命力的传统思想。那些曾经被视为“古老智慧”的经典，如何在时代浪潮的冲击下，迸发出新的意义和价值，又如何影响了一代代思想家，塑造了中国近代思想史的走向。我特别着迷于作者对“诸子学”的重新审视，不再是课本上那些零散的观点罗列，而是将其置于一个更广阔的社会、文化、思想的语境中去理解。每一个学派的兴衰，每一次思想的碰撞，都仿佛被赋予了鲜活的生命，让我得以窥见那个时代的思想巨人们是如何在传承与创新中，为中华文明注入新的活力。这本书就像一把钥匙，为我打开了通往传统思想宝库的大门，让我开始重新认识“国学”的深邃与博大，也为我理解近代中国思想的转型提供了深刻的视角。
评分水准尚可的选本。开篇从《经世文统编》搜罗出的便是一篇半不通的课艺文章，个别文章数字化的时候问题极大，里面甚至有“惊天之制”（井田之误）这样的错字，第二编“西学视野”不知从何处体现。学论中选了不少下乘之作，但这些学术价值有限的驳杂的浅论，也多少能体现高识未便明言的隐衷。当然多数选篇确属近代子学流变相当重要的文本。
评分感觉编的一般。
评分感觉编的一般。
评分感觉编的一般。
评分水准尚可的选本。开篇从《经世文统编》搜罗出的便是一篇半不通的课艺文章，个别文章数字化的时候问题极大，里面甚至有“惊天之制”（井田之误）这样的错字，第二编“西学视野”不知从何处体现。学论中选了不少下乘之作，但这些学术价值有限的驳杂的浅论，也多少能体现高识未便明言的隐衷。当然多数选篇确属近代子学流变相当重要的文本。
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