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勞思光作者

三民書局

譯者

2010-3-11 出版日期

0 頁數

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平裝

叢書系列

9789571453200 圖書編碼

新編中國哲學史（第三捲）在線電子書圖書標籤: 思想史勞思光中國哲學中國哲學哲學史宋明理學隨筆蘇芒

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發表於2024-11-15

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新編中國哲學史（第三捲）在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

作哲學的有自己的觀點自然是很重要，但是帶著先入為主的觀念寫哲學史隻能是各種傲慢與偏見

評分☆☆☆☆☆

作哲學的有自己的觀點自然是很重要，但是帶著先入為主的觀念寫哲學史隻能是各種傲慢與偏見

評分☆☆☆☆☆

作哲學的有自己的觀點自然是很重要，但是帶著先入為主的觀念寫哲學史隻能是各種傲慢與偏見

評分☆☆☆☆☆

作者主觀論點較多，後三章筆力稍弱，且以哲學史的方式寫中國思想史，寫齣的也是被作者詬病的羅素式的哲學史。

評分☆☆☆☆☆

到此捲確乎可說是不加掩飾瞭。馮芝生之於勞思光，約略等於是新實在論之於新康德派。馮重程硃，而勞以康德為標的，以至於極推重陸王。既然劃歸目的，曆史也被規定瞭指嚮：過去的褶皺與脈絡劃得更明晰些，迴歸孔孟等之於走近於陽明; 以至於明晰得有些過分、以至於讀的時候，我們或許會疑惑，過去的曆史究竟是為勞氏所設計瞭，還是過去設計瞭他的曆史？

新編中國哲學史（第三捲）在線電子書著者簡介

勞思光（1927- ）：香港中文大學中國文化研究所高級研究員。湖南省長沙市人，1927年生。早年就讀於北京大學哲學係。1949年後旅居颱、港等地，並在美國哈佛大學及普林斯頓大學從事研究工作。曾任教於香港中文大學、美國普林斯頓大學和颱灣清華大學、政治大學、師範大學等。退休後任香港中文大學中國文化研究所高級研究員及該校逸夫書院高級導師。他對中西哲學不同傳統皆保持一開放的態度，其思想可作早期、中期、晚期之分。早期思想接近德國觀念論，其道德哲學於康德尤近，而文化哲學則有濃厚黑格爾色彩。中期思想大緻以70年代至80年代初為斷。他專注於中國哲學研究，完成《新編中國哲學史》三捲，在理論上已進而批判黑格爾模式，並轉嚮分析哲學的探索。晚年提齣高級語意學之問題，以批判現代哲學思潮，目的則在於重判不同理論語言之功能與限製，從而給不同理論適當定位。對於中西哲學傳統的定性，曾就哲學功能分判為認知性與引導性兩型。所謂認知性，是指其哲學功能主要擺在建立知識之上；所謂引導性，則要求生命或自我的轉化。前者主要涉及智性領域，後者則偏重意誌領域。東西哲學的歧異，就在這德智對彆的架構下安頓。他認為儒學視文化與人生為一不斷實現價值的曆程，實現價值的可能性條件為人有自覺心，自覺心的能力錶現在能自主地作價值判斷和要求實現價值之上。他的整個道德哲學係統是建基於價值主體或自覺主體之上的。這樣的價值主體，一麵以最高自由為設準，一麵則展現在能作價值判斷之能力和實現價值之意誌上，所以工夫就落在呈現及擴充是非之心和貫徹判斷之實踐意誌之上。此一哲學觀念實化於文化生活中，即成為“重德文化精神”。綜閤而言，他的哲學立基於價值主體或自覺主體的究心上，從而推繹齣整個道德文化哲學體係。麵對西方文化的挑戰，他從單一主體與並立主體的架構，展現東方重德與西方重智文化的本質及限製，以期“上下通達”之文化精神。