儒教与道教 在线电子书 图书标签: 社会学  宗教  韦伯  马克斯·韦伯  哲学  社会  思想  （德）马克斯·韦伯   

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补

补

不好看

想看Max Weber大战John M. Hobson：“请问东方到底能不能孕育出现代性！”（以及这个版本的翻译真的是臭狗屎

中国史对韦伯来说只是一个展现分析功底的资料库，就如陈师晚年巨著并非为了考实而实为考虚，令后辈学人明略其章法——用宗教与民族、国家的起源来考察中国史，乍一看卡里斯马等名词套用荒谬，本书实则仍在韦伯认为的阶级划分与经济结构对社会的决定意义之中进行阐释。故而，韦伯在书中提出的诸多问题：农民家庭的具体所指？民间神与儒教教义的关系？似乎在20世纪20年代就提出了如斯观点实在太为超前。本书的史学价值着实不敢恭维，社会学价值又实在非入门的必备书，感觉个人在火车上摇摇晃晃20余小时，装逼太过了。

韦伯的这本书系统庞杂。如果不去细细的梳理，于我而言印象最深的有三点。 一是杨庆堃在导论里面总结的。 韦伯选择用卡尔文主义作为新教教义的范例。 卡尔文写到，上帝是如此令人敬畏地高高在上，他乃是超乎所有人类所能祈求与理解的。在此上帝面前，人类孤零零地站着。 这种人...

导言 虽然此书名为《中国的宗教：儒教与道教》，但是内容却并不是仅仅介绍中国的宗教那么简单。首先，韦伯写作宗教社会学系列的目的是阐释为什么资本主义仅只在欧洲得到发展而没有在其他文明中开花结果。其次在他看来宗教社会学“所要研究的并不是宗教现象的本质，而是因宗教...  

信任与冷漠——对韦伯的中国观察 如果把中国社会数千年来的积淀比作一个茂密的森林，那么韦伯在做中国研究时的形象就像一个拿着放大镜寻找新植物的植物分类学家。这个森林里的一切皆是全新的，每每看到与西方相似的植物便会引起他比较的欲望和联想。可惜的是，他仿佛是第一个...  

不甚了了之处有之。马可斯韦伯在解读时好用比喻，这种比喻的结果对与韦伯相同背景的人，自然加深了理解，但苦了我们这些中国人，本来熟悉的东西，等着再出现一个“深刻”的剖析，却发现被引向了不甚明白的“别处”。 在可以理解的譬喻之处，还是惊叹他的深刻。他说中国历史上几...  

韦伯是睿智深刻的。可惜这个版本翻译不太好，本应在流畅自然的语言中大放异彩的真知灼见，被生硬、枯燥、逻辑性差的翻译消减了光芒。有些词语恐怕翻译得不够准确（贯穿全书始终的“帝国”翻译成“国家”可能更合适，“氏族”翻译成“家族”可能更合适），很多语句逻辑很不符合...