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出版者:陕西师范大学出版总社有限公司

作者:马克思·韦伯

出品人:

页数:288

译者:悦文

出版时间:2010-12

价格:29.80元

装帧:平装

isbn号码:9787561351970

丛书系列:

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儒教与道教：探寻中华文明的智慧之光 这是一本深入探讨中国两大思想体系——儒家与道家——的著作。作者将带领读者穿越数千年的时光，追溯这两大哲学思想的起源、发展及其在中国社会、文化、政治和精神生活中的深远影响。本书并非简单地罗列教义，而是着力于展现儒道两家思想的精髓、核心理念以及它们之间既有张力又相互融合的复杂关系。 关于儒家： 本书将细致地解析儒家思想的核心价值。我们将从其创始人孔子及其后继者，如孟子、荀子等人的思想体系出发，深入理解“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家道德范畴的内涵。本书将探讨儒家如何强调个人品德的修养，如何构建一个和谐有序的社会秩序，以及其对家庭伦理、君臣关系、教育理念的独特见解。 仁者爱人，民胞物与： 详细阐述“仁”作为儒家思想的基石，不仅仅是个人内心的道德情感，更是推己及人、关怀社会的实践。理解“仁”如何渗透到人际交往的方方面面，构建起一种温良恭俭让的社会风尚。 礼乐治世，德治为本： 深入剖析“礼”在中国社会结构中的重要作用，它不仅仅是外在的规矩，更是内在的道德自觉和行为规范。探讨儒家如何通过“礼”来维系社会秩序，通过“乐”来陶冶情操，最终实现“德治”的理想。 修身齐家治国平天下： 追溯儒家“由近及远”的实践路径，从个人内在的修养，到家庭的和睦，再到国家乃至天下的治理。本书将揭示儒家如何将个人的道德追求与社会的公共责任紧密联系起来。 忠恕之道，与时俱进： 探讨“忠恕”在中国人际关系中的重要性，理解“己所不欲，勿施于人”的恕道，以及“既往不咎，从善如流”的宽容精神。同时，本书也会触及儒家在不同历史时期如何回应社会变迁，展现其内在的生命力和适应性。 关于道家： 本书还将引领读者进入另一片深邃的哲学天地——道家思想。我们将追溯老子《道德经》和庄子《庄子》的经典著作，理解“道”作为宇宙万物本源的玄妙概念。本书将重点阐述道家如何强调“无为而治”，如何追求精神的自由与逍遥，以及其对自然、生命、死亡的独特看法。 道法自然，天人合一： 深入解读“道”的无形无象，及其作为万物生长的根源。本书将阐释道家如何倡导顺应自然规律，反对人为的干涉和强求，追求一种与自然和谐共处的生活状态。 无为而治，不争之德： 详细解析“无为”并非无所作为，而是指顺应事物发展的自然规律，以一种“不争”的态度来达到治理的最高境界。理解“无为”如何体现在领导者和普通人的生活方式中。 返璞归真，养生之道： 探究道家如何推崇“返璞归真”，回归生命的本初状态，以及其在养生、医疗、长寿等方面的智慧。本书将展现道家对身心和谐的重视。 逍遥游，精神自由的极致： 深入分析庄子笔下“逍遥游”所代表的精神自由和超越世俗的境界。理解道家如何通过超越功名利禄、摒弃物欲，来实现精神上的解脱和安宁。 儒道融合与时代意义： 本书的独特之处在于，它不仅分别阐述了儒道两家的思想，更着重分析了它们之间微妙而深刻的联系。在中国漫长的历史长河中，儒家与道家并非完全对立，而是在许多方面相互补充、相互渗透。 治世与乱世的智慧： 探讨儒家如何为积极入世、建立秩序提供指导，而道家又如何在乱世中提供精神的慰藉和超脱的视角。 形而上与形而下的结合： 分析儒家更侧重于社会伦理和政治实践，而道家更侧重于宇宙本体和个体精神的追求。然而，这种区分并非绝对，它们共同构成了中华文明丰富而多层次的思想体系。 对现代社会的启示： 在现代社会面临诸多挑战的今天，本书将审视儒道两家的智慧如何能够为我们提供应对之道。例如，儒家的道德修养和责任感，道家的环保意识和宁静心态，都对当今社会具有重要的现实意义。 本书旨在以严谨的学术态度，结合丰富的史料和生动的解读，带领读者走进儒道思想的殿堂，感受其穿越时空的魅力，并从中汲取智慧，以更深刻地理解中华文明的根脉，以及其对我们当下生活和未来发展的启示。这本书将是一次关于思想、文化和人生智慧的深度探索之旅。

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来源自wiki： 《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方—尤其是与清教徒的对照，他并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯专注于早期的中国历史，尤其是诸子百家和战国，在这个时期...  

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中国封建制度得以存在并稳固的保留几千年，与其有一套完备的政治、经济、文化体系是分不开的。而其中，儒家思想是功不可没的。它做为封建国家的正统思想规范着臣民的礼仪，儒士作为儒家思想的践行人治理国家……这些方面无不彰显着儒家思想的重...  

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《儒教与道教》是在大学的时候那个说“思想上要激进，身体上要保守"的老师介绍的。韦伯的书有着扎实的社会学理论基础，论证了儒教是适应生活的理性主义，即顺阴阳明教化，清教是改变生活的理性主义，道即术士和巫师，出世和入世的最早起源可能是生活的快乐和苦难导致的神鬼二...  

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这本薄薄的不到三百页的册子，花了我三天，因为读严肃书籍如临大敌是必要的，也因为译者译的实在有点硬 这是读马克思韦伯的第一本书，感觉还是很不错的，韦伯擅长思辨与逻辑推演，经常给出些令人拍案叫绝的论点，而韦伯对中国历史的一知半解也暴露的很明晰，很多问题他引用的论...  

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可能还没有抵达的 读一本汉译世界学术著丛书之一，马克斯•韦伯的《儒教与道教》，再读两本闲书，一本《佛学入门》圣严法师著，成都文殊院印；一本《太乙金华宗旨今语》冯广宏著，成都民族宗教文化丛书编委会印。 前一本书是极为正式的商务印书...  

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这本书给我最大的感受是，它不仅仅是一本关于儒道教义的学术著作，更像是一扇打开中国古代精神世界大门的钥匙。作者在叙述的过程中，大量引用了古代的经典文献，比如《论语》、《道德经》、《庄子》等等，但令人惊喜的是，他并没有生硬地搬弄概念，而是用一种生动、易懂的语言，将这些深奥的哲学思想解读得淋漓尽致。我尤其喜欢作者在描述“道”的概念时，那种若有若无、难以言说的感觉，仿佛真的在引领我一步步走向那虚无缥缈却又无处不在的“道”。他通过大量的比喻和类比，将“道”的抽象性具象化，让我这个对形而上学接触不多的读者也能有所体会。同时，作者在阐释儒家思想时，也非常注重其社会实践性。他没有将孔子等圣贤描绘成不食人间烟火的神灵，而是将他们放在具体的历史背景下，展现了他们对于如何构建一个和谐有序的社会所进行的艰苦卓绝的探索。读到关于“修身齐家治国平天下”的论述时，我感受到了儒家思想中那种强烈的入世情怀和责任感。而当我接着阅读道家思想时，又会感受到一种超然世外的洒脱，仿佛在告诉我们，即使身处纷扰，也要保持内心的宁静。这种张弛有度的叙述，让我对儒道两教有了更深层次的理解，也让我开始思考，如何在当今社会，将这两者的智慧融会贯通，为自己的生活带来启示。

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这本书最令我回味无穷的，是作者在探讨“哲学方法论”时的独到之处。他并没有将儒道思想简单地视为僵化的教条，而是深入挖掘了它们在认识世界、解决问题时所展现出的智慧和灵活性。例如，儒家所强调的“格物致知”、“诚意正心”等方法，展现了其对理性探究和道德实践的重视；而道家所提倡的“无为而治”、“以柔克刚”等策略，则体现了其对顺势而为、以退为进的深刻洞察。作者在论述这些方法时，并没有生硬地套用现代的哲学概念，而是用贴合古代语境的语言，让我能够更好地理解它们在当时所能发挥的作用。我尤其喜欢作者对“中庸之道”的阐释，他指出“中庸”并非平庸，而是一种在复杂情境下寻求最佳平衡点的智慧。而道家的“辩证法”，又为“中庸”提供了动态的视角，避免其滑向保守和僵化。这种对两种哲学思想方法论的精妙解读，让我感受到中国古代先贤们在认识论和方法论上的深刻造诣。

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这次偶然的机会翻阅到这本《儒教与道教》，说实话，这本书的封面和书名就已经足够吸引我了。我对中国传统文化一直有着浓厚的兴趣，而儒道思想作为其核心部分，自然是我一直想要深入了解的。拿到书的那一刻，我就迫不及待地开始翻阅。开篇的引言部分就给我留下了深刻的印象，作者用一种非常宏大的视角，将儒道两教的起源、发展以及它们在中国历史长河中的地位娓娓道来。我尤其欣赏作者在处理儒道关系时所展现出的 nuanced understanding。他并没有简单地将两者对立起来，而是深入挖掘了它们之间相互影响、相互渗透的复杂联系。例如，作者在描述儒家强调的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心价值观时，并没有将其孤立地呈现，而是巧妙地将其与道家提倡的“道”、“德”、“无为”、“自然”等理念相结合，展现出一种更为丰富和立体的文化图景。读到这里，我仿佛看到了中国古代士大夫们在面对人生抉择时，如何在儒家伦理的规范下，又从道家哲学中汲取智慧，从而达到一种超然物外的精神境界。这种将抽象的哲学理念转化为具体人生智慧的阐释方式，对于我这样一个普通读者来说，是非常有启发性的。我一直觉得，哲学不应该是高高在上的理论，而应该能够指导我们的生活，帮助我们更好地理解世界和自己。这本书在这方面做得相当出色。

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这本书的价值，对我而言，远不止于知识的获取，更在于它能够引发我对自己生活方式和价值观念的审视。作者在论述儒道两教的“政治哲学”时，展现出的那种洞察力，着实令人赞叹。他分析了儒家思想如何在历代王朝中被奉为正统，成为统治者维护社会秩序和道德规范的重要工具，同时也指出了其可能存在的僵化和压抑人性的一面。而道家思想，则常常作为一种“隐逸”的力量，在社会动荡或政治压抑时期，成为知识分子逃避现实、寻求精神自由的避难所。作者并没有简单地褒扬或贬低任何一种思想，而是力求呈现它们在不同历史时期、不同社会情境下的复杂作用。他甚至探讨了儒道思想的“辩证法”思想，例如儒家在强调“中庸”的同时，也需要道家的“辩证”思维来避免走向极端；而道家的“无为”也需要在儒家的“有为”指导下，才能避免流于消极。这种对立中的统一，统一中的对立的分析，让我觉得非常精妙，也让我开始反思，在我们的现实生活中，我们是否也常常陷入非黑即白的思维定式，而忽略了事物之间复杂的联系和动态的变化。

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在我阅读《儒教与道教》的过程中，我感到作者就像一位经验丰富的向导，带领我在中国古代思想的浩瀚星空中穿梭。他并没有急于给出结论，而是循序渐进地引导读者去感受、去思考。我特别注意到作者在探讨儒道两教的“祭祀”和“神灵观”时，展现出的细致入微的分析。他指出，虽然儒家在很大程度上是“敬鬼神而远之”，更侧重于人间的伦理道德，但其背后也隐含着对天地自然的敬畏之心；而道教作为一种宗教，其神灵体系则更为庞大和复杂。作者并没有简单地将道教的神灵视为迷信，而是从其象征意义、以及其在古代社会中扮演的精神慰藉和社群凝聚作用等方面，进行了深入的剖析。这种客观而又包容的视角，让我对道教有了更全面的认识，不再将其简单地标签化。此外，作者在分析两教的“生死观”时，也给我留下了深刻的印象。儒家对生死的态度相对较为务实，强调“未知生，焉知死”，而道家则往往将死亡视为一种自然回归，甚至是一种解脱。作者将这两种截然不同的观点放在一起比较，展现了中国古代思想在面对人类终极命题时的多样性和深刻性，让我不禁思考，在面对人生的无常时，我们该如何寻找内心的平静和力量。

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读完《儒教与道教》，我感觉自己对中国人的思维方式和行为模式有了更深的理解。作者在探讨“个人修养”方面，尤其让我印象深刻。他详细阐述了儒家提倡的“克己复礼”、“慎独”等修身方法，以及道家所强调的“抱朴守真”、“寡欲”等养生之道。我能从中体会到，儒家更侧重于通过外在的规范和内在的自律，来塑造一个合乎社会道德规范的君子形象；而道家则更注重顺应自然，保持内心的纯真和宁静，从而达到一种“天人合一”的境界。作者在描述这些修养方法时，并非仅仅停留在理论层面，而是通过大量的历史故事和人物事例，将这些抽象的理念生动地呈现在我面前。我仿佛看到了古代的圣贤们，是如何在日常生活中践行这些教诲，又如何在困境中保持内心的坚定。这让我思考，在当今这个充斥着各种诱惑和压力的时代，我们又该如何去“修身养性”，找到内心的安宁与力量。这本书提供了一个宝贵的视角，让我能够重新审视自己的生活，学习如何更好地平衡内心的需求和社会的要求。

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当我合上《儒教与道教》这本书时，心中充满了对中国古代智慧的深深敬意。作者在探讨“人生哲学”方面，给我留下了最难以磨灭的印记。他不仅阐述了儒家关于“知耻近乎勇”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德坚守，以及道家关于“知足常乐”、“宠辱不惊”的精神境界，更重要的是，他展现了这两者是如何在面对人生的困境、挫折和无常时，为人们提供了不同的精神支撑。儒家鼓励人们积极入世，承担责任，即使面对失败也要保持气节；而道家则引导人们看淡得失，顺应自然，在宁静中找到内心的平和。作者通过大量的历史故事和人物传记，将这些抽象的道理具体化，让我看到了古代先贤们是如何在历史的洪流中，用他们的智慧和信念，活出了生命的宽度和深度。这本书让我更深刻地理解了，在中国文化的土壤中，是如何孕育出如此丰富而又深刻的人生哲学，这些哲学不仅指导着古人的生活，也仍然能够为当今的我们提供宝贵的启示。

评分☆☆☆☆☆

《儒教与道教》这本书，对我来说，更像是一次精神上的洗礼。作者在探讨“社会伦理”方面，给我留下了极其深刻的印象。他系统地梳理了儒家关于“孝”、“悌”、“忠”、“信”等一系列伦理道德规范，并分析了这些规范如何在中国古代社会中扮演了至关重要的角色，维系了家庭的稳定和社会的秩序。同时，作者也并没有回避儒家伦理可能带来的局限性，例如过度的等级观念和对个体自由的压抑。而道家思想，则常常在这种 rigid 的社会结构下，提供了一种“超脱”的视角，强调人与自然、人与人之间的和谐相处，以及对个体精神自由的追求。作者在比较两者时，并没有简单地说谁更好，而是呈现了它们在中国社会中各自发挥的作用，以及它们之间如何相互制衡、相互补充。我从中看到了中国古代社会复杂的伦理图景，也反思了在当今社会，我们应该如何看待和传承这些伦理传统，如何在维护社会秩序的同时，也能够尊重和保障个体的价值和权利。

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这本书最让我惊喜的地方在于，它并没有将儒教和道教视为两个完全割裂的独立体系，而是深入探讨了它们之间在哲学理念、文化影响以及社会实践上的相互交融与影响。作者在阐述“美学思想”时，就充分体现了这一点。他指出，儒家对“雅正”、“和谐”的追求，以及对“诗礼之教”的重视，塑造了中国古典艺术的某种基调；而道家对“自然”、“意境”的推崇，以及对“神韵”、“气韵生动”的强调，则为中国山水画、书法等艺术形式注入了独特的生命力。作者通过对大量艺术作品的分析，展现了儒道思想如何潜移默化地影响了中国人的审美情趣，以及如何共同构建了中国独具特色的艺术传统。我读到关于“留白”的艺术手法时，深感其背后蕴含着道家“虚”与“实”的哲学思考，而这种“虚”又恰恰能引发观者无限的想象，与儒家强调的“尽善尽美”又有所呼应。这种对文化艺术的深度解读，让我对儒道思想的理解不再局限于抽象的理论，而是能够看到它们在现实生活中的具体体现。

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《儒教与道教》这本书，对我来说，就像是一次穿越时空的对话。作者在探讨“教育理念”时，展现出的那种前瞻性，着实令人赞叹。他分析了儒家“有教无类”、“因材施教”的教育原则，以及其对“德智体美劳”全面发展的重视，这些理念至今仍具有重要的参考价值。而道家教育，则更侧重于“自然”和“无为”，强调引导学生顺应天性，在玩乐中学习，在实践中体悟。作者并没有将两者简单地对立，而是指出，儒家的教育强调规范和引导，而道家的教育则更注重启发和释放。他甚至探讨了将这两种教育理念相结合的可能性，例如在注重基础知识和道德规范的同时，也要鼓励学生的独立思考和创造力。读到这里，我仿佛看到了古代的私塾和书院，以及那些在山林间隐居的学者，他们各自在教育领域所进行的探索。这本书让我对教育的本质有了更深的思考，也让我开始反思，我们应该如何为下一代创造一个更符合他们成长规律的教育环境。

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不好看

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“在中國人的實際生活中，真正的同情心是非常缺乏的……社會團體卻具有無可比擬的強大凝聚力。”韋伯的天才我已經不在意，相比較而言，我更在意成書所用材料的獲取方法，以及材料在多大程度上能體現實證，那應該是更令人驚歎的事情。

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这个版本翻译太差了，也就勉强能看

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让我想到大一时候写的那些大而化之的宏大论文

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这本书我不知怎么评分……