儒教與道教 在線電子書 圖書標籤: 社會學 宗教 韋伯 馬剋斯·韋伯 哲學 社會 思想 (德)馬剋斯·韋伯
發表於2024-06-01
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這本書我不知怎麼評分……
評分旁觀者清,但是有些觀點還是不可認同~
評分讓我想到大一時候寫的那些大而化之的宏大論文
評分這本書我不知怎麼評分……
評分第四章寫宗族,第六章寫法律,第五章寫士的比較一般,最有意思的是第七章,比較儒教與道教,之前隻看見儒法之爭,儒道之爭也很好玩,是正統和異端,莊重與瘋狂,入世與齣世,是壓抑也是補充,251頁很好玩,寫道教也有科舉考試,還分五級,但被儒傢極力反對,這是爭論的重點——哪個教派應當享受國傢稅收?儒傢通過科舉考試,特彆是唐之後文官集團代替貴族集團已獲得壟斷地位,具有闡釋王道的專利,所以道教喜歡的是儒士的敵人——後宮,宦官,商人(通過財神),很好玩。
馬剋斯·韋伯,德國政治經濟學傢、社會學傢,現代社會學三大奠基人之一,公共行政學最重要的創始人之一。1864年韋伯齣生於德國圖林根的埃爾富特市,1882年進入海德堡大學攻讀法學;1889年獲得法學博士學位,並於1891年在柏林大學開始教學生涯。盡管韋伯在社會學方麵做瞭許多開創性的研究,但其成果卻長期沒有引起學界的重視,直到1964年海德堡國際社會學大會的召開,他在社會學上的地位纔得到學界的承認,被譽為現代社會學的三大奠基人之一。韋伯的主要著作有:《新教倫理與資本主義精神》、《儒教與道教》、《印度教和佛教的社會學》、《古猶太教》等。
《儒教與道教》內容簡介:當前世界上存在著四大文化區,即基督教文化區、伊斯蘭教文化區、佛教文化區、儒傢倫理文化區,前三大文化區都是以宗教為中心形成的,而以中國為中心的儒傢倫理文化區,雖然其內部也存在宗教,但整個文化區的凝結核心卻是儒傢的倫理文化,一種以傢庭文化為基礎的文化。《儒教與道教》是馬剋思•韋伯即研究基督教文化的《新教倫理與資本主義精神》之後的第二部宗教社會學著作,《儒教與道教》中以儒傢倫理為核心,從社會生活的方方麵麵去論證儒傢倫理對中國社會的影響,並與西方的新教相比較,試圖去尋找中國在各種條件都好於西方的情況下,資本主義為什麼沒能發展起來的原因。
村落系统、宗族、人才选拔、古代卡里斯玛型文化。 自从萨伊德先生的《东方学》问世以来,作为,或仍将在很长的时间内被视作“后进国家”而存在的东方各民族,都在不同程度上开始警惕西方人的研究著作中所隐藏的“权力话语”、“后殖民要素”之类的陷阱。但是,自严复先生以来...
評分韦伯是睿智深刻的。可惜这个版本翻译不太好,本应在流畅自然的语言中大放异彩的真知灼见,被生硬、枯燥、逻辑性差的翻译消减了光芒。有些词语恐怕翻译得不够准确(贯穿全书始终的“帝国”翻译成“国家”可能更合适,“氏族”翻译成“家族”可能更合适),很多语句逻辑很不符合...
評分《儒教与道教》是在大学的时候那个说“思想上要激进,身体上要保守"的老师介绍的。韦伯的书有着扎实的社会学理论基础,论证了儒教是适应生活的理性主义,即顺阴阳明教化,清教是改变生活的理性主义,道即术士和巫师,出世和入世的最早起源可能是生活的快乐和苦难导致的神鬼二...
評分马克斯•韦伯眼中的传统中国——《中国的宗教:儒教与道教》读书笔记 这么长,估计也是没有人会看的,发上了只是怕那一天,笔记本丢了,电脑硬盘坏了,找不找笔记怎么办???哈哈……为了整理这篇笔记,我到现在还没吃饭呢,8400多字,不得不承认,马克斯•韦伯是个...
評分韦伯是睿智深刻的。可惜这个版本翻译不太好,本应在流畅自然的语言中大放异彩的真知灼见,被生硬、枯燥、逻辑性差的翻译消减了光芒。有些词语恐怕翻译得不够准确(贯穿全书始终的“帝国”翻译成“国家”可能更合适,“氏族”翻译成“家族”可能更合适),很多语句逻辑很不符合...
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