《老子道德经注》由魏朝王弼注，由楼宇烈校释。《道德经》包罗了宇宙观、人生观、认识论、方法论以及立身处世、治国安邦等方方面面的内容。本书对《道德经》进行了注释，使有些古奥难懂的内容变得通俗易懂，适合广大读者阅读、鉴赏。
具体描述
读后感
“黑格尔称赞老子是“与哲学密切相关的生活方式的创始人”，认为老子的道文化就是一个可行的世界管理理念，人类现在所传播的就是这个理念和具体的做法，让每个接触这个理念的人都心里充满希望，充满阳光，更加热情幸福、合乎自然的去生活。” 辩证、发展、矛盾、联系都可以在这...
评分 评分读典籍最忌视其深远莫测，但实际上作者的意思全都在字面上。之所以觉得难以理解，一方面受限于篇幅，另一方面受限于早期语言、概念、词汇的匮乏。《道德经》首先是一篇政治论述、战略论述，先理解全文的目的及概要，再去适当地有自己的感悟。有些地方的解释不通，大体是因为没...
评分老子的哲学思想以“道”为核心，阐述了“寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆”的运动的世界本原。本文试图以此为指导，立足于实际，探讨《道德经》中塑造的一种理想的人格的具体内涵。 老子将最高理想人格的化身称为“圣人”，这一点与孔子的学说中的表述是相同的。同为圣人，...
用户评价
屁话一大堆。我认为关于物自体本身不用去说。你非得强说，而你说的，又都是用有限去度量无限，只不过是把肯定变成了否定，所以看来就是全是大话，空话，让人莫不着头脑的话。怪不得有老师要说，光是背经有什么用，要去论证。我也是这么看的。
评分怎么说呢，吾之所以有大患者，为吾有身……PS：楼宇烈的校释无助于理解老子的思想，作为普及本，校释几乎没有作用，作为学术参考，此本又为简体横排，不是恰当的选择。总之，这个版本不上不下……
评分王弼做的注还是加了不少自己的观点，再加上通行的道德经已被篡改过，所以很难说这些都是道家的原始意义 这种以“无”为本体的思想确实太玄了
评分真好，不过不必唯王弼马首是瞻。
评分而法者尚乎齐同，而邢以检之；名者尚乎定真，而言以正之；儒者尚乎全爱，而誉以进之；墨者尚乎俭啬，而矫以立之；杂者尚乎众美，而总以行之。夫邢以检物，巧伪必生；名以定物，理恕必失；誉以进物，争尚必起；矫以立物，乖违必作；杂以行物，秽乱必兴。斯皆用其子而弃其母。物失所载，未足守也。然致同途异，至合趣乖，而学者惑其所致，迷其所趣。观其齐同，则谓之法；睹其定真，则谓之名；察其纯爱，则谓之儒；鉴其俭啬，则谓之墨；见其不系，则谓之杂。然则，老子之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。故其大归也，论太始之原以明自然之性，演幽冥之极以定惑罔之迷。因而不为，损而不施；崇本以息末，守母以存子；贱夫巧术，为在未有；无责于人，必求诸己，此其大要也。冯友兰谓之曰极高明而不道中庸，钓雪称之为可出经而难入史也。
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