老子道德經注 在線電子書 圖書標籤: 老子  哲學  國學  中國哲學  道傢  道德經  王弼  古籍   

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屁話一大堆。我認為關於物自體本身不用去說。你非得強說，而你說的，又都是用有限去度量無限，隻不過是把肯定變成瞭否定，所以看來就是全是大話，空話，讓人莫不著頭腦的話。怪不得有老師要說，光是背經有什麼用，要去論證。我也是這麼看的。

世人之謂，棄本適末，故每況愈下：不能無為而貴博施，不能博施而貴正直，不能正直而貴飾敬，遂至尹文子所謂之八反。又，以正治國者，立闢以攻末，則其本不立而末淺愈甚。是故，老子之謂，崇本息末：為無為，事無事，絕聖棄智，復歸小國寡民。然斯言美而難行。是故，王弼之謂，崇本舉末，使之形名具有而邪不生。然其式其法未盡明瞭。唯於“老子指略”中可一窺其要：法之形以檢物而巧僞生，名之名以定物而理恕失，儒之譽以進物而爭尚起，墨之矯以立物而乖違作，雜之雜以行物而穢亂興。方之司馬談論六傢之要指，稍遜一籌。崇本舉末者，於今之鑒，所遇凡事凡物，當究其本源、導其枝末也。

隻有版本對照信息，基本沒有釋義和大量注疏，橫排簡體，完全符閤我的要求

囫圇吞棗看完瞭原文。沒怎麼看注釋，不高興看。雲裏霧裏覺得有意思。個人覺得上篇比下篇有意思（也就是道經比德經有意思）。啊…有空斷章取義刻幾個閑章玩玩~已經刻瞭個我獨昏昏XD~

“名與身孰親？身與貨孰多？得與忘孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”：）

老子的哲学思想以“道”为核心，阐述了“寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆”的运动的世界本原。本文试图以此为指导，立足于实际，探讨《道德经》中塑造的一种理想的人格的具体内涵。 老子将最高理想人格的化身称为“圣人”，这一点与孔子的学说中的表述是相同的。同为圣人，...  

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《道德经》真正是辞微旨远，五千言，字字饱满，句句圆润，掷地不仅有声，还要弹起蹦跳几下。老子随手一挥，气吞万里，席卷宇宙，包藏万物。 王弼之注与原经文浑然一体，有如夫唱妇随之感，一唱一和而使境界臻于圆满。不可不谓王弼之深得老子意趣也。