大众的反叛 在线电子书 图书标签: 社会学  加塞特  群体心理  文化研究  政治学  政治哲学  西班牙  法兰克福学派   

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大众是自由民主政体、科学实验和工业制度造就的。/我们这个时代的典型特征是，平庸的心智尽管知道自己是平庸的，却理直气壮的要求平庸的权利，并把它强加于自己触角所及的一切地方。/由于经济上的平均化有所提高，大众的崛起就意味着生活可能性的惊人增加。

书名颇具迷惑性，实则是一篇通过对“大众的反叛”的警惕来呼吁欧洲一体化的评论。作者对“大众的反叛”的界定基本沿袭了尼采对虚无主义的诊断，即欧洲人不再认可旧价值，同时又无力创造出与之抗衡的新价值。在此基础上，作者的推进在于：第一，以文明（尤其是科技）沉淀为难以激活的“赐予物”来解释虚无主义的人“被宠坏”的状态，这些人享受着传承下来的精妙之物，却又以之为稀松平常；第二，指出当前对旧价值的攻击预设了旧价值的稳固，因此才敢在不提出新价值的同时仍旧恣意妄为。作者的精英主义是一种崇尚尼采式的强者（自我约束以恰当地运用力量者）的精英主义。不过，其论证的哲学根基却是一种大有问题的社会物理学与生命哲学的组合，这也延伸到对欧洲一体化主题的那种过渡并不自然的、充满先知口吻的论证之中，妨碍了大众之崛起这一主题的深化。

总体来说有道理，但是明显看得出作者那种对于欧洲的爱之深责之切，以及对其他文化、地区的种种傲慢。倒真像是个落魄高富帅讥讽新暴发户的屌丝脾性。封底的话说，这本书之于20世纪好比《社会契约论》之于18世纪，《资本论》之于19世纪，真是狂啊。

大众是自由民主政体、科学实验和工业制度造就的。/我们这个时代的典型特征是，平庸的心智尽管知道自己是平庸的，却理直气壮的要求平庸的权利，并把它强加于自己触角所及的一切地方。/由于经济上的平均化有所提高，大众的崛起就意味着生活可能性的惊人增加。

对专业化、民族国家的历史等问题很有洞见。

除了对”大众人“痛快淋漓的描述与批判外，此书在学术价值上还在于用面向未来的国家观念颠覆了民族国家概念。他认为民族、血缘、地缘对于国家来说与其说是纽带，不如说是掣肘。民族主义与国家正相反，前者是封闭的而后者是包容的。 在虚幻的共同背景与共同历史之上，国家的意...  

精英主义是否已经衰败？ 假如如书中所言，20世纪是属于平民（学术属于被作者称之为“大众”，避免了政治上的偏向性，属于中性词），首先，作者从政治、技术及其两者对于生活影响的层面描述了所谓的“大众”在新时代的崛起，而作者归之于其历史的解释是一种历史的曲线上的上升，...  

现代大众拥有富足安乐的生活条件，他们只关注自身的舒适，就好像这舒适理所应当，他们自以为是文明人，实际上却是依赖文明的寄生虫。他们受到过良好的教育，并且拥有极高的智商，实际上却一窍不通。他们没有创造力，没有现代文明的保护，他们只是一群无知的野蛮人。 精英决意于...  

表面上看起来作者是在恐惧愚民，实则是哀怨的乡村贵族通过高贵冷艳的大段抒情描写和堆砌人名来表达优越感与对城市杀马特的恐惧。偶尔有理也被紧接而来的华丽蠢话给自黑了。翻译成人话就是：＂微博上的庸众都穿着同样的衣服互相吹捧，贵族们才多姿多彩，屌丝也能穿上西服真是文...