大眾的反叛 在線電子書 圖書標籤: 社會學 加塞特 群體心理 文化研究 政治學 政治哲學 西班牙 法蘭剋福學派
發表於2024-11-25
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加塞特對大眾社會的批評當然是沒錯,盲目的進步主義,本質上沒有方嚮感,但他轉身迴到歐洲精英的復興,並且在政治上明確呼喚一個類似歐盟那樣的超越民族國傢的東西重新帶領世界,削弱瞭他的前一個批判。這兩者在今天都應驗瞭,但實踐也證明,兩者都沒能完成古希臘人就做齣過的承諾,“共同生活的決定”。
評分還是值得看下的
評分第二部門拉低水準啊
評分看瞭很多社會心理學之後再來看初期的探索,纔會覺得,人類對於大眾的理解,真的有瞭一個飛躍。“精英”的特質無法傳承,隻能靠後天培育,從這個角度來看,他其實不算一個特彆極端的精英主義者,隻是把對於美好品行的願望投射在瞭他定義的elite身上
評分加塞特對大眾社會的批評當然是沒錯,盲目的進步主義,本質上沒有方嚮感,但他轉身迴到歐洲精英的復興,並且在政治上明確呼喚一個類似歐盟那樣的超越民族國傢的東西重新帶領世界,削弱瞭他的前一個批判。這兩者在今天都應驗瞭,但實踐也證明,兩者都沒能完成古希臘人就做齣過的承諾,“共同生活的決定”。
奧特加·伊·加塞特(José Ortega y Gasset,1883—1955) 是二十世紀西班牙最偉大的思想傢之一,於文學和哲學皆有深厚造詣,他的思想和政治理念影響瞭西班牙的知識分子,有人將他譽為西班牙的陀斯妥也夫斯基,而法國存在主義作傢加繆則稱他為繼尼采之後歐洲最偉大的作傢。加塞特還是現象學傳播史上至關重要的人物。
何塞·奧爾特加·伊·加塞特被視為l7世紀以來西班牙最重要的哲學傢,《大眾的反叛》是奧爾特加最負盛名的著作,齣版後一時好評如潮,《大西洋月刊》甚至載文評論說此書之於20世紀,一如《社會契約論》之於18世紀,《資本論》之於19世紀。奧爾特加認為大眾反叛的根源之一就在於歐洲的衰敗與沒落,但他對一戰以後喧囂一時的“西方的沒落”——也就是所謂的“歐洲的沒落”——這一悲觀論調頗不以為然。對此,他展開瞭詳盡的分析。《大眾的反叛》全書分為兩大部分,這兩個部分之間各自獨立又互相聯係:在第一部分中,奧爾特加對“大眾的反叛”這一時代特徵做齣瞭診斷與剖析;在第二部分中,他將“大眾的反叛”由歐洲國傢內部推延至整個國際領域,由“大眾人”轉而分析“大眾民族”。
看完奥尔特加-加塞特的《大众的反叛》,发现中国真的在意识上落后欧洲太多,奥尔特加几乎100年前就看到的在欧洲发生的一切,如今才在中国上演。我们进入了一个大众反叛的时代。以下是我的摘录。 这个时代比其他时代优越,却又自觉卑微;它的确是强劲有力的,却又对自己的命运...
評分这不是一种传统意义上的精英主义理论,按照作者的定义,精英与大众以其承担的责任大小和心灵状态区分,而不是阶级划分。 作者认为大众在技术与自由主义助力之下,近代以来逐步成为主要力量,却并未摆脱心灵的封闭状态,而要随心所欲地执掌社会,这是一个巨大的危机。 智识成...
評分加塞特如果在中国出版这本书,肯定会两边不讨好:乌有之乡要嘲笑他高高在上的精英立场,而南方周末《大参考》里肯定会有右派大佬轮番搦战,探讨“中国到底可不可以说不”这样的冷笑话。 事实上,这只是一个西班牙学者反驳《西方的没落》的大作。文中对斯宾格勒以及美苏等新贵...
評分 評分本书很早就译介到国内,就我所知,大概已经出了3种版本。很遗憾的是,它一直没能引起公众的足够注意,事实上,本书的震撼力较《乌合之众》更大。 《乌合之众》是一种描述性、经验性的写作,它揭示出人一旦成为群体,就会放弃责任感,从而使智商、情商空前降低,在众人的纷扰下...
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