大眾的反叛 在線電子書 圖書標籤: 社會學  加塞特  群體心理  文化研究  政治學  政治哲學  西班牙  法蘭剋福學派   

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奧爾特加若生在當下，大概會是個微博大V（喂

總體來說有道理，但是明顯看得齣作者那種對於歐洲的愛之深責之切，以及對其他文化、地區的種種傲慢。倒真像是個落魄高富帥譏諷新暴發戶的屌絲脾性。封底的話說，這本書之於20世紀好比《社會契約論》之於18世紀，《資本論》之於19世紀，真是狂啊。

看瞭很多社會心理學之後再來看初期的探索，纔會覺得，人類對於大眾的理解，真的有瞭一個飛躍。“精英”的特質無法傳承，隻能靠後天培育，從這個角度來看，他其實不算一個特彆極端的精英主義者，隻是把對於美好品行的願望投射在瞭他定義的elite身上

雖然不同意他堅持的貴族思想 但就那個時代而言 能預見到歐洲聯閤體的齣現不能不說是慧眼獨具的

書名頗具迷惑性，實則是一篇通過對“大眾的反叛”的警惕來呼籲歐洲一體化的評論。作者對“大眾的反叛”的界定基本沿襲瞭尼采對虛無主義的診斷，即歐洲人不再認可舊價值，同時又無力創造齣與之抗衡的新價值。在此基礎上，作者的推進在於：第一，以文明（尤其是科技）沉澱為難以激活的“賜予物”來解釋虛無主義的人“被寵壞”的狀態，這些人享受著傳承下來的精妙之物，卻又以之為稀鬆平常；第二，指齣當前對舊價值的攻擊預設瞭舊價值的穩固，因此纔敢在不提齣新價值的同時仍舊恣意妄為。作者的精英主義是一種崇尚尼采式的強者（自我約束以恰當地運用力量者）的精英主義。不過，其論證的哲學根基卻是一種大有問題的社會物理學與生命哲學的組閤，這也延伸到對歐洲一體化主題的那種過渡並不自然的、充滿先知口吻的論證之中，妨礙瞭大眾之崛起這一主題的深化。

读E.Becker的The Denial of Death时，因着第四章的一段引言，托人买了这本书来看。 Ortega y Gasset是少见的来自西班牙哲学家，早有耳闻太从未读过他的作品。就这本书来说，它的主题并不是我所感兴趣的，作为哲学著作里面有着太多拉丁人的冲动，但还是看得到作者的敏锐和洞见...  

加塞特的这本大众的反叛，倒是很能蛊惑人，特别是对于心里报着贵族气质的人来说。Webb课上节选了第一章给我们看，今天从图书馆里面把它借出来，通篇浏览。虽是一本书，但是基本上只是一篇论文，短小精悍、颇为流畅。 通过这篇文章，作为国际关系的研习者，倒是可以更好的把国...  

读E.Becker的The Denial of Death时，因着第四章的一段引言，托人买了这本书来看。 Ortega y Gasset是少见的来自西班牙哲学家，早有耳闻太从未读过他的作品。就这本书来说，它的主题并不是我所感兴趣的，作为哲学著作里面有着太多拉丁人的冲动，但还是看得到作者的敏锐和洞见...  

除了对”大众人“痛快淋漓的描述与批判外，此书在学术价值上还在于用面向未来的国家观念颠覆了民族国家概念。他认为民族、血缘、地缘对于国家来说与其说是纽带，不如说是掣肘。民族主义与国家正相反，前者是封闭的而后者是包容的。 在虚幻的共同背景与共同历史之上，国家的意...