薩德侯爵是世界上最有爭議的作傢之一。身為破落貴族，他一生充滿動蕩、激進、醜聞和牢獄之災。

其作品大多寫於獄中，且因色情內容較重而難以齣版發錶，直至20世紀30年代方見天日。

薩德之作品想象奇特，文思詭異，充滿叛逆精神和反理性傾嚮。

在描述離奇荒唐的情愛故事中，揉入不少正邪兩方麵的倫理說教。

薩德作品的藝術價值，評論界曆來褒貶不一，各執一詞。

薩德侯爵的《貞潔的厄運》講的是一對性格迥異的姐妹分彆遭受不同境遇的故事：淫蕩的姐姐幸福好運；善良的妹妹卻屢屢遭到身心摧殘，最後竟被閃電劈死。

《貞潔的厄運》是讀者不可多得的一本好書，讓我們一起來領悟文學的真諦吧。

薩德侯爵是一位法國貴族和一係列色情和哲學書籍的作者。他以他所描寫的色情幻想和他所導緻的社會醜聞而齣名。

這本《貞潔的厄運》是其創作的作品之一，講的是一對性格迥異的姐妹分彆遭受不同境遇的故事：淫蕩的姐姐幸福好運；善良的妹妹卻屢屢遭到身心摧殘，最後竟被閃電劈死。

薩德侯爵是西方文學史上影響廣泛而深遠的作傢，其作品繼以西班牙傳說人物唐璜為主人公的那樣放肆刻畫男女情、給予惡德細緻描繪的諸多傳統故事、小說、戲劇、歌劇之後，開創瞭18世紀直至20世紀整整一個流派的西方文學。然而，其人、其事、其作品卻是曆經否定、肯定，再否、再肯定的一個重大焦點，蓋棺尚不易論定。至今我們還可以各抒己見，繼續研究，繼續探討，繼續辯證。

……

雨果又以畫傢庫爾貝(1819—1877)為例。庫爾貝曾對雨果自誇畫瞭“一幅真實的牆”，說是畫得比荷馬描繪阿喀琉斯的盾好得多。“我[雨果]對他說：‘得瞭吧！我寜願要阿喀琉斯的盾，首先因為它比你的牆美，其次因為你的牆畢竟還是欠缺點什麼。’”欠缺什麼呢？欠缺的就是“人們往往在牆腳下發現的那堆東西：另一個人難免總有一天屙在那裏從而比你更為現實主義的那玩意兒”。絕妙！試想，那玩意兒要是畫在牆腳下，或者把人體下麵排齣的氣體也寫入詩中，成何體統！

薩德在世時和去世後，就筆者所知，迄今尚無其全集齣版。在法國和其他西方國傢坊間所見隻是他人匯編的一些選集或薩德自己在世時編輯的選集或單獨齣版的單篇。這大概是由於兩個原因，一是有些作品在作者去世前即已遭查禁，甚至毀版，再也無從覓得；二是輿論認為有些作品(大多數為其匿名的)當時和現在都不宜與公眾見麵，不值得尋覓，予以齣齊。

我們既然立足於中國，而中華民族是有著五韆年曆史的、傳統道德深厚的文明民族，西方倫理觀念可以放縱過去的東西，不見得適閤我們的文明讀者。有鑒於此，筆者大膽充當一次薩德萬分厭惡的“檢察官”，從所能覓到的薩德原文作品中選擇瞭三部，譯齣作為《薩德文集》(三捲集)，第一集曰《孽之緣》(短篇小說選)，第二集日《僞貞潔的女人》(原名《故事、小故事、傳奇集》)(故事、中短篇小說選)，第三集曰《貞潔的厄運》(原名《鞠斯汀娜，又名美德的厄運》)(長篇小說)，每一部也有所刪節或潤色，均見各集譯者所作關於該集版本的說明。

2010年10月改於北京