文化资本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:南京大学出版社

作者:[美] 约翰·杰洛瑞

出品人:

页数:321

译者:

出版时间:2011-4

价格:45.00元

装帧:平装

isbn号码:9787305080708

丛书系列:

图书标签:

• 文化资本
• 文化研究
• 文化理论
• 哲学
• 西方文论
• 文学经典
• 文学理论与文学批评
• 社会学
• 文化资本
• 社会学
• 教育
• 阶级
• 身份
• 价值
• 符号
• 资本理论
• 文化认同
• 社会流动

文化资本 摘要 《文化资本》是一部深刻剖析现代社会权力结构与社会流动的著作。作者通过对大量社会学、人类学、经济学及历史学研究的梳理与整合，揭示了“文化资本”这一核心概念如何在不同社会阶层之间传递、积累与转化，并最终影响个体的社会地位、教育成就以及职业发展。本书不仅辨析了文化资本的多种形态，包括被内化的知识、技能、品味，被外化的物品、学历、头衔，以及被制度化的社会关系网络，更着重探讨了这些文化资本如何在无形中塑造个体 perception、habitus（习性）与disposition（倾向），从而在代际间复制社会不平等。作者以批判性的视角审视了教育体系在文化资本再生产中的双重角色，既是知识传播的场所，也可能成为社会分层巩固的机制。此外，本书还考察了文化资本在全球化语境下的变迁，以及在数字时代新的表现形式。通过对历史案例与当下现实的深入分析，《文化资本》为理解当代社会的复杂性提供了强有力的理论框架，并引发了关于社会公平、教育改革以及个体如何在既定社会结构中争取更多机会的深刻思考。 引言 在理解现代社会复杂的权力运作与个体命运的轨迹时，我们常常会陷入对经济资本的片面关注。然而，社会流动的齿轮并非仅由金钱驱动，一种更为隐蔽却同样强大的力量——文化资本——在其中扮演着至关重要的角色。它渗透于日常生活的点滴之中，塑造着我们的认知，影响着我们的选择，并最终在代际间传递着社会优势与劣势。《文化资本》一书，正是在这一宏大命题下，进行了一次全面而深刻的探索。本书旨在系统地梳理文化资本的理论渊源，辨析其多元化的表现形式，揭示其在社会结构中的运作机制，并审视其在当代社会中的新挑战与新机遇。 第一章：文化资本的理论根基与概念界定 本章将追溯“文化资本”概念的起源，从皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu）的经典论述出发，深入剖析其理论框架。布尔迪厄认为，社会空间是由不同形式的资本所构成的场域，而文化资本作为其中一种重要的资本形式，指的是个体所拥有的、被社会所认可的文化知识、技能、品味、学历以及与之相关的行为方式。它不同于经济资本的直接物质财富，也不同于社会资本的人际关系网络，文化资本更多地体现在个体对文化符号的掌握与运用能力上。 我们将探讨文化资本的三个主要形态： 1. 内化的文化资本（Embodied Cultural Capital）： 这是指通过长期的社会化过程，个体将外在的文化知识、品味、技能等内化为自身的一部分，成为一种“习性”（habitus）。这包括了语言的运用能力、对艺术、文学、音乐的鉴赏力、历史文化的熟悉程度，甚至是对特定社会规范和礼仪的遵循。这种内化的文化资本往往不易察觉，但却深刻影响着个体的思维模式、行为方式以及自我认知。 2. 客观化的文化资本（Objectified Cultural Capital）： 这是指以物质形态存在的文化产品，如书籍、绘画、音乐唱片、艺术品、收藏品等。拥有这些物品本身并不直接构成文化资本，关键在于个体是否能够理解、欣赏并有效运用它们。例如，拥有大量名著的图书馆，如果主人对其内容一无所知，则其文化价值将大打折扣。 3. 制度化的文化资本（Institutionalized Cultural Capital）： 这是指通过正式的教育体系和权威机构所授予的、被社会普遍认可的文化资格，最典型的就是学历和学位。这些制度化的证明，是衡量个体文化知识与能力的重要依据，并在劳动力市场中具有直接的交换价值。 本章还将辨析文化资本与经济资本、社会资本之间的相互转化关系。文化资本并非孤立存在，它可以与经济资本相互促进，例如，优渥的经济条件可以支持个体接受更优质的教育，获得更多的文化体验；反之，丰富的文化资本也能通过更高的学历、更优质的职业，转化为更高的经济收入。同样，社会资本（人脉关系）也可以为获取文化资本提供便利，例如，通过熟人介绍获得进入特定文化圈子的机会。 第二章：文化资本的社会再生产与不平等 “文化资本”一词最核心的价值在于其解释社会不平等代际传递的能力。本章将深入探讨文化资本如何在家庭、学校和社会之间进行再生产，以及这种再生产过程如何加剧了社会阶层的固化。 家庭作为文化资本传承的起点： 布尔迪厄的研究表明，家庭是文化资本传承的首要场所。不同社会阶层的家庭，其文化资本的拥有量和类型存在显著差异。优势阶层的家庭往往能够为子女提供更为丰富的文化环境，包括更多的书籍、艺术品，更频繁的文化活动参与机会，以及父母自身所具备的较高的文化素养。这种从小耳濡目染的环境，使得儿童在早期就获得了对主流文化符号的熟悉与掌握，形成了与其社会阶层相适应的“习性”。 教育体系的“去神秘化”与文化资本的“合法化”： 学校，特别是高等教育机构，在文化资本的再生产中扮演着关键角色。然而，教育体系并非一个纯粹的知识传授场所。本书将揭示，学校往往倾向于认可和奖励那些拥有优势阶层文化背景的学生的文化资本。课程设置、教学内容、评价标准，甚至教师的期望，都可能无意识地偏向于某种特定的文化风格。原本应该成为社会流动的“公平平台”的教育体系，在很大程度上却成为了优势阶层文化资本的“合法化”与“再生产”的机制。那些出身于弱势阶层的学生，即使具备经济上的努力，也可能因为缺乏对主流文化符号的熟悉，以及与之相适应的“习性”，而在学业上遭遇更多困难。 品味与鉴赏力的阶级烙印： 作者将详细探讨，个体在艺术、音乐、文学、美食等领域的品味与鉴赏力，是如何被社会阶层所塑造的。布尔迪厄提出的“品味区分”（taste distinction）理论，揭示了不同阶层的人们倾向于选择不同的文化产品，并以此来界定和区分彼此。对古典音乐的偏爱、对某些艺术流派的欣赏，可能成为识别和划分社会地位的标志。这种品味上的差异，并非天生，而是社会化过程的结果，它悄然地将文化资本转化为个体在社会交往中的一种“文化资本的符号消费”，进一步巩固了社会等级。 文化资本的“无形”与“合法”： 本章还将强调，文化资本的强大之处在于其“无形”和“合法”性。它不像经济资本那样赤裸裸地展示财富，而是以一种更为隐蔽、更为“自然”的方式运作。当一个人因为拥有某些知识、技能或品味而获得优势时，这种优势往往被解读为个人能力的体现，而非其所继承的文化资本。这种“合法化”的机制，使得社会不平等看起来更加合理，更难被挑战。 第三章：文化资本的多元形态与时代变迁 随着社会的发展，文化资本的内涵与外延也在不断演变。本章将超越布尔迪厄的经典范式，探讨文化资本在当代社会的新表现形式，以及其在全球化与数字时代的挑战与机遇。 技能资本的崛起： 在知识经济时代，特定的专业技能与知识体系成为重要的文化资本。无论是编程技能、数据分析能力，还是跨文化沟通能力，都成为个体在就业市场中获得竞争优势的关键。这些技能资本的获取，同样依赖于教育投入与社会资源，但其获取途径可能比传统的文化资本更加多样化。 符号资本的新定义： 随着社交媒体的兴起，“个人品牌”、“影响力”、“粉丝数量”等新兴的符号资本形式也逐渐涌现。在数字空间中，个体通过内容创作、人际互动等方式，可以积累和展示其“吸引力”与“话语权”。然而，这种符号资本的积累，同样受到平台规则、算法推荐以及用户构成等多种因素的影响，其背后可能依然隐藏着传统的社会资本与文化资本的影子。 全球化语境下的文化资本： 全球化使得文化资源的流动更加便捷，但也带来了文化冲击与融合。掌握外语能力、了解不同文化的思维方式和行为规范，成为一种重要的跨文化资本。不同国家和地区的文化资本在其全球流通中，其价值与认可度也可能发生变化，这为理解全球社会不平等提供了新的视角。 数字时代对文化资本的影响： 互联网的普及，一方面 democratizes 了知识的获取，使得信息和学习资源更加唾手可得。另一方面，数字鸿沟也可能加剧文化资本的不平等。拥有良好网络条件、掌握信息检索与辨别能力的人，更容易从中获益。同时，数字平台上的信息茧房效应，也可能限制个体接触多元文化的可能性。 第四章：文化资本与个体命运的塑造 本章将聚焦于文化资本如何直接影响个体的生活轨迹。 教育选择与学术成就： 个体的家庭文化资本，直接影响其对教育路径的选择，以及在教育过程中的表现。优势家庭的孩子，更容易获得优质的学前教育、更具声望的学校，以及更强的学业支持，从而在升学竞争中占据优势。 职业发展与社会流动： 在就业市场中，文化资本往往与职业声望、薪资水平、晋升机会等紧密相关。拥有特定领域的知识、技能，以及良好的沟通表达能力，能够帮助个体在职场中脱颖而出。一些职业，如律师、医生、学者、艺术家等，对特定类型的文化资本有更高的要求。 社会交往与身份认同： 文化资本不仅影响个体的物质生活，也塑造其社交圈层和自我认知。拥有相似文化背景和品味的人，更容易形成社群，进行有效的社会交往。个体对自身文化身份的认同，也深受其所拥有的文化资本类型的影响。 结论 《文化资本》一书，通过对这一复杂概念的系统性梳理与深入分析，为我们理解当代社会的权力结构、社会流动以及不平等现象提供了强有力的理论工具。文化资本，这种隐形却强大的力量，在家庭、学校、社会等多个层面发挥着作用，它不仅塑造着个体的认知与行为，更在无形中复制着社会阶层的固化。 本书的价值在于，它提醒我们超越对经济资本的单一关注，认识到文化资本在社会运作中的核心地位。同时，通过对文化资本多元形态的辨析，以及对其时代变迁的考察，本书也为我们提供了更具前瞻性的视角。面对当下社会中依然严峻的教育不平等与社会分层问题，理解文化资本的运作机制，对于我们寻求更公平的社会发展模式，以及为个体争取更多实现自身价值的机会，具有重要的理论与现实意义。本书的探讨，无疑将引发读者对社会公平、教育改革以及个人在社会结构中定位的进一步思考。

评分☆☆☆☆☆

“各个阶级都力图立本阶级的戏剧样板，为本阶级的政治服务。”1967年，《人民日报》发表评论文章《革命文艺的优秀样板》，以那个时代特有的语言热烈地歌颂和倡导“革命样板戏”。随着这篇文章的发表，“样板戏”一词也从此开始流传，它也成为了世界电影词典中最为古怪和荒唐的...

评分☆☆☆☆☆

“各个阶级都力图立本阶级的戏剧样板，为本阶级的政治服务。”1967年，《人民日报》发表评论文章《革命文艺的优秀样板》，以那个时代特有的语言热烈地歌颂和倡导“革命样板戏”。随着这篇文章的发表，“样板戏”一词也从此开始流传，它也成为了世界电影词典中最为古怪和荒唐的...

评分☆☆☆☆☆

“各个阶级都力图立本阶级的戏剧样板，为本阶级的政治服务。”1967年，《人民日报》发表评论文章《革命文艺的优秀样板》，以那个时代特有的语言热烈地歌颂和倡导“革命样板戏”。随着这篇文章的发表，“样板戏”一词也从此开始流传，它也成为了世界电影词典中最为古怪和荒唐的...

评分☆☆☆☆☆

“各个阶级都力图立本阶级的戏剧样板，为本阶级的政治服务。”1967年，《人民日报》发表评论文章《革命文艺的优秀样板》，以那个时代特有的语言热烈地歌颂和倡导“革命样板戏”。随着这篇文章的发表，“样板戏”一词也从此开始流传，它也成为了世界电影词典中最为古怪和荒唐的...

评分☆☆☆☆☆

“各个阶级都力图立本阶级的戏剧样板，为本阶级的政治服务。”1967年，《人民日报》发表评论文章《革命文艺的优秀样板》，以那个时代特有的语言热烈地歌颂和倡导“革命样板戏”。随着这篇文章的发表，“样板戏”一词也从此开始流传，它也成为了世界电影词典中最为古怪和荒唐的...

评分☆☆☆☆☆

令人惊艳的是作者处理复杂概念时的那种游刃有余和文字的流畅度。通常，探讨社会结构性问题的著作，往往会陷入晦涩难懂的术语泥潭，让非专业读者望而却步。但在这本书里，那些核心概念，比如“惯例”或者“场域”的转换，作者总能通过生动的比喻和贴近生活的例子来加以说明，让原本抽象的理论变得触手可及。我印象最深的是他对“模仿”这一行为的论述。他没有将模仿简单地视为一种不成熟的表现，而是将其视作个体融入特定社会群体，获取生存资本的必要途径。阅读过程中，我的思维像被不断地激活，每读完一个论点，脑中就会立刻闪现出十几个与之对应的现实情境，迫不及待地想去验证作者的观点是否在我的生活中也适用。这种强烈的互动性和代入感，使得阅读过程充满了发现的乐趣，而不是单纯的知识接收。

评分☆☆☆☆☆

我不得不称赞作者在文本组织上的匠心独运。这本书的结构并非是简单的线性递进，而是像一个精妙的万花筒，从不同的角度和层次切入同一个核心主题，每一次旋转，都能看到新的光影和关系。读到后半部分，我感觉自己像是站在一个高塔之上，俯瞰着整个社会的人群在各种“隐形规则”的引导下进行着复杂的互动。作者并没有急于给出“如何改变”的药方，他似乎更专注于“如何理解”的本质。这种尊重读者的处理方式，让我感到自己是被视为一个有能力的思考者，而不是一个需要被灌输结论的学生。这种鼓励自主构建认知体系的阅读体验，远比那些直接提供答案的书籍更具持久的价值。它在我心中播下了一颗怀疑的种子，让我开始以一种全新的、更加审慎的目光去审视我所处的每一个环境。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角极其独特，它成功地避开了传统社会学对经济决定论的过度依赖，转而将焦点集中在“意义”的生产与分配上。我发现作者对艺术、文学乃至时尚潮流的解读，充满了历史的纵深感和批判性的反思。他让我们看到，所谓的“艺术价值”并非永恒不变的真理，而是特定历史时期内，掌握话语权的一群人共同协商、默许的结果。对于一个长期关注流行文化的人来说，这本书提供了一个绝佳的分析框架，去解构那些看似自然而然产生的文化现象。比如，某个时期突然爆红的某位音乐家，其成功背后绝不仅仅是天赋异禀，而是与其经纪团队构建的“人设”、媒体的推波助澜，以及目标受众对某种特定“意义”的渴望共同作用的结果。这种对文化表象背后权力运作的洞察，让人在面对铺天盖地的信息洪流时，能保持一份清醒的距离感。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我有一种感觉，作者简直就是一位高明的“文化侦探”。他不是那种高高在上、居高临下地评判众生的学者，更像是一个混迹于各种社交场合的观察家，精准地捕捉到那些微小却决定性的瞬间。特别是关于“身体习性”那几章，写得尤其精彩。作者没有停留在宏观的理论建构上，而是深入到身体的运作方式：一个人如何走路、如何坐立、如何表达情绪，甚至如何握持餐具，都被纳入了考察范围。这些看似与智力、财富毫无关联的身体语言，却构成了人际交往中最难伪装的“密码”。我立刻联想到了我身边那些举止谈吐优雅，即使穿着朴素也自带一种沉稳气场的朋友，以及那些在不经意间流露出局促不安的陌生人。作者成功地证明了，身体本身就是一种信息载体，它记录着一个人在成长过程中吸收了何种形式的文化养分。这种对非语言沟通力量的揭示，让整本书的维度一下子拓宽了，不再局限于书本知识的传递，而是触及到了生存的本能层面。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书摆在案头，初翻时被那种扑面而来的智识气息给震慑住了。我原本以为会读到一些关于社会阶层固化或者教育不公的宏大叙事，毕竟书名听起来就带着一股浓厚的社会学意味。然而，深入其中才发现，作者的笔触极其细腻，他没有直接去抨击制度的冰冷，而是选择了一种近乎人类学田野调查的方式，将我们带入一个个具体的生活场景之中。比如，书中对“品味”是如何被建构、如何成为区分他人的隐形工具进行了令人拍案叫绝的剖析。那些我们习以为常的、认为理所当然的审美偏好——为什么我们偏爱某种类型的音乐、钟情于某种装潢风格，或者对某些“高雅”的艺术形式表现出天然的亲近感——在作者的抽丝剥茧下，全都暴露了其背后的社会学逻辑。他用大量的案例说明，这些看似纯粹的个人选择，实则深受家庭背景、教育路径以及潜移默化的社会环境所塑造。读完这些章节，我照镜子看自己的行为时，总会不自觉地打一个冷颤，思考自己此刻的姿态、语言习惯，究竟有多少是“我”的，又有多少是“社会”强加给我的剧本。这种由内而外的审视感，是阅读体验中最深刻的部分。

评分☆☆☆☆☆

精华在于中间三章和后面艺术商品的同一起源……但中间三章 作者太渊博了……（尤其是用移情讲德曼 直接跪）以及用布尔迪厄都这么迷人 那布尔迪厄得多迷人啊 相比起来，用经典建构论概括真是太苍白了……（以及赵赵为啥要把这本书列辅助阅读书目啊……读得我头都大了 太相信本科生了吧hhhhh）

评分☆☆☆☆☆

翻译得跟屎一样……看不下去，图书馆还没英文版……

评分☆☆☆☆☆

我艹。。。译者可以打回重练了！

评分☆☆☆☆☆

翻译得跟屎一样……看不下去，图书馆还没英文版……

评分☆☆☆☆☆

我艹。。。译者可以打回重练了！