论社会学中国化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:吴文藻

出品人:

页数:606

译者:

出版时间:2010-12

价格:52.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100074261

丛书系列:中华现代学术名著丛书

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探寻现代中国社会结构的深刻变革：一部立足田野的社会学观察 书名： 现代中国社会变迁的内在逻辑与面向 作者： [此处可虚构一位学者的名字，例如：李明德] 出版社： [此处可虚构一家出版社，例如：世纪学人出版社] 出版年份： [此处可虚构年份，例如：2024年] --- 内容概要：一部关于当代中国社会宏大叙事下的微观肌理的考察 本书并非聚焦于某一特定学科分支的理论构建，亦非对既有社会学经典范式的简单移植或本土化诠释，而是试图以一种更为贴近地面、植根于中国社会复杂现实的视角，对改革开放以来中国社会所经历的结构性转型、价值重塑以及由此产生的社会张力进行一次细致入微的描摹与剖析。全书摒弃宏大叙事中的概念堆砌，转而深入社会生活的具体场域，通过对大量一手资料的分析和长期田野调查的经验反思，力图展现一个多层次、多维度的现代中国社会图景。 第一编：城市化进程中的空间重塑与身份焦虑 本篇关注的是中国历史上前所未有的快速城市化对社会空间和个人身份认同带来的深刻影响。我们不再将城市简单视为人口的集中地，而是将其视为一个充满矛盾与活力的“社会实验室”。 第一章：城中村的“非地方”景观与空间正义的悖论。 详细考察了特大城市“城中村”在城市扩张过程中的边缘化地位，分析了其作为暂住人口缓冲区的社会功能，以及在“拆迁”与“改造”过程中，原住民与新移民之间日益扩大的利益鸿沟。重点探讨了“空间正义”在城市发展权力的挤压下，如何成为一种难以企及的理想。研究并非停留在空间规划层面，而是深入剖析了“地方感”的瓦解与重建。 第二章：新市民群体的“在场”与“缺席”：流动人口的社会融入困境。 选取了三个人口流动较为密集的工业园区和商业综合体作为案例地，对常住地与户籍地不一致的群体进行深度访谈。探讨了他们在子女教育、医疗保障和社会文化参与层面的系统性障碍。关注点在于：当社会资源分配仍然与户籍制度紧密挂钩时，数以亿计的“新市民”如何在城市中“在场”地工作和生活，却在社会认同和政治参与上长期处于“缺席”状态。分析了这种结构性排斥如何形塑了他们的自我认知和家庭未来规划。 第三章：精英阶层的“符号消费”与区隔的再生产。 转向城市上层，分析了在市场经济驱动下，新兴的中产阶级和富裕阶层如何通过对特定教育资源、高端消费品以及文化资本的占有，构建起新的社会区隔。这种区隔不仅是物质性的，更是符号性的。通过对“择校热”背后的社会心理机制，以及精英家庭对下一代“软实力”培养的偏执，揭示了阶层流动的通道在新的社会结构中如何被微妙地收紧，从而形成一种新的代际固化风险。 第二编：传统价值的消解与新型社会信任的重建 本编聚焦于市场化改革对中国传统社会结构——特别是基于血缘、地缘和熟人网络的社会信任基础——所造成的冲击，并考察在原子化趋势下，新型的社会组织和信任机制是如何萌芽和运作的。 第四章：乡村“熟人社会”的解体与“信任赤字”。 选取了两个不同发展阶段的农村社区进行对比研究，一个正在经历快速的工业反哺和人口外流，另一个则相对稳定。分析了在家庭规模缩小、青壮年劳动力长期外出的背景下，传统互助网络（如宗族势力、邻里帮扶）如何因关系链条的弱化而逐渐失效。探讨了这种信任赤字对基层社会治理，尤其是对涉及土地、债务和遗产等复杂议题时的挑战。 第五章：网络空间中的“虚拟社群”与社会动员的张力。 这是一个关于数字社会的研究。考察了在缺乏传统公共领域的情况下，互联网平台如何成为新的社会舆论场和社群集结地。分析了基于共同兴趣、职业身份或特定事件形成的“虚拟社群”的形成机制、议程设置能力以及其在公共事件中的集体表达模式。特别辨析了网络集体行动的“即时性”与“持久性”之间的内在张力，以及其对现实社会治理的反馈效应。 第六章：专业化机构的兴起：中介组织在社会关系修复中的角色。 摒弃将社会组织视为“国家与社会之间空隙的填补者”的传统观点，本章关注的是日益壮大的法律服务、心理咨询、专业中介机构等“知识密集型”中介组织。研究了这些机构如何通过提供专业化的服务，在高度复杂的现代社会中，重建个体间和个体与制度间被削弱的信任连接，成为新的社会整合力量。 第三编：价值观念的冲突与个体能动性的边界 本篇转向个体层面，探讨在经济转型与文化多元化并存的时代背景下，当代中国人的价值取向、道德判断以及在面对社会规范和个人抱负时的内心挣扎。 第七章：消费主义伦理的渗透与“意义危机”。 批判性地分析了市场经济对传统道德观念的侵蚀，以及“成功学”话语的盛行。考察了在消费成为衡量价值主要标准的环境下，个体如何应对由“物质富裕”与“精神空虚”并存所导致的“意义危机”。通过对青年群体“躺平”现象的案例分析，揭示了这种看似消极的选择，实则是个体对高度竞争和价值单一化社会的一种复杂回应。 第八章：家庭结构变动与代际责任的重构。 这是一个关于家庭社会学的研究。关注计划生育政策的长期影响、丁克家庭的出现、空巢老人的增加，以及“四二一”家庭结构的压力。研究了在缺乏强大国家养老保障和传统大家庭支撑的背景下，当代家庭如何被迫重新协商代际间的经济支持、情感照料和精神慰藉的边界。探讨了“孝道”观念在现代性冲击下，从义务向契约式协商转化的过程。 第九章：工作伦理的转型：从“单位人”到“自由职业者”的身份重塑。 关注非标准就业形态的扩大。分析了平台经济、零工经济对传统雇佣关系的颠覆，以及由此带来的职业不稳定性和社会保障的缺失。通过对自由职业者群体的访谈，探讨他们如何在其工作与生活之间划定新的界限，以及他们在面对“不确定性”时，所发展出的新的风险规避策略和自我赋能路径。 结语：理解复杂性：一种经验主义的社会学承诺 本书的最终目的，是提供一种理解现代中国社会复杂性的工具箱，而非一套既定的解释框架。它强调社会变迁的非线性特征、不同社会领域之间的相互渗透性，以及微观行动如何累积成宏观结构。通过对这些具体问题的深入考察，我们得以更清晰地认识到，当代中国社会正在经历的深刻转型，其内在逻辑并非单一的线性发展，而是一系列动态张力、适应与重塑的复杂过程的集合。本书旨在为未来更深入的本土化理论建构，提供坚实的经验基础。

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我发现，这本书提供了一种非常独特的思考框架，来理解社会学在中国的发展历程。作者并没有将中国社会学的发展仅仅看作是西方理论的“译本”，而是将其描绘成一个充满活力、不断自我革新和探索的有机体。他强调了中国社会学研究者在面对西方理论时的批判性吸收和创新性转化，以及如何在中国自身的社会实践中，孕育出具有本土特色的学术观点和理论范式。我尤其对作者对于“实践转向”的分析印象深刻，即中国社会学研究如何从早期对西方理论的介绍和讨论，逐渐转向对中国自身社会现实的深入考察和理论建构。这种转变，不仅是研究方法的改变，更是学科主体意识的觉醒。书中对一些关键概念的本土化处理，例如“关系”、“面子”等在中国社会中的复杂含义，以及如何将这些概念融入到社会学分析中，都展现了作者深厚的学术功底和敏锐的洞察力。阅读这本书，让我认识到，任何学科的本土化，都不是简单的“去西化”，而是要在深刻理解和吸收外来思想的基础上，结合本土经验和智慧，走出一条独具特色的发展道路。这是一种开放的、包容的，同时又充满自信的发展模式。

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这本书给予我的最重要启示，是关于“理论的中国实践”。作者并非停留在对“中国化”概念的抽象讨论，而是深入到如何将社会学理论真正地“落地”于中国社会实践之中。他强调，理论的生命力在于其解释和解决现实问题的能力，而中国社会学理论的“中国化”，最终要体现在能够有效地分析和指导中国社会的发展实践。我尤其对作者对“地方性知识”的重视感到赞赏，他认为，中国社会学的发展，离不开对中国不同地区、不同群体所蕴含的丰富“地方性知识”的挖掘和运用。这些知识，往往比抽象的理论更能反映中国社会的真实面貌和发展规律。我发现，作者在书中穿插了大量的案例研究，这些案例既有宏观层面的社会变迁，也有微观层面的个体经验，它们共同构成了中国社会学研究的生动图景。我感觉，这本书为我提供了一个理解中国社会学研究如何“从中国出发”的全新视角，它不仅让我看到了中国社会学在理论构建上的努力，更让我体会到了理论与实践相结合所产生的强大力量，以及中国社会学为解决中国问题所贡献的独特智慧。

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一本引人深思的书，虽然我还没有完全读完，但其中对中国社会学发展历程的梳理，以及作者对于学科本土化问题的独到见解，已经深深吸引了我。作者并没有简单地将西方社会学理论原封不动地搬到中国语境下，而是着重探讨了如何在保留其核心价值的同时，融入中国独特的历史文化、社会结构和现实挑战。这种“中国化”的探索，不仅仅是理论的移植，更是学科自身生命力的体现。我尤其欣赏作者在分析具体案例时所展现出的严谨态度和敏锐洞察力，例如在探讨乡村社会变迁时，作者结合了大量的田野调查资料，揭示了现代化进程中传统社会关系如何被重塑，以及由此带来的社会结构性变化。这种将宏大理论与微观现实相结合的叙事方式，使得整本书充满了学术的厚重感和现实的穿透力。我发现，作者对于中国社会学发展脉络的梳理，也为我们理解当下社会问题提供了一个重要的历史维度。它提醒我们，任何社会理论都无法脱离其产生的社会土壤，而中国社会学的发展，正是不断回应和解决中国自身发展过程中涌现出来的课题的过程。读这本书，我感觉自己不仅在学习社会学理论，更是在学习如何以一种更具批判性和反思性的方式去理解我们身处的这个社会，去思考社会学的未来发展方向。它激发了我对中国社会未来走向的思考，也让我对社会学这门学科在中国的发展充满了期待。

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这本书所呈现的并非是关于中国社会学“是什么”的简单定义，而更多地是一种关于“如何做”的深刻探讨。作者以一种非常开放和包容的态度，邀请读者一同踏上理解中国社会学独特性的旅程。我尤其赞赏作者对于“理论自觉”的强调，即社会学研究者需要摆脱对西方理论的过度依赖，独立思考并建构具有中国特色的理论体系。这种“自觉”并非是排斥，而是强调在吸收外来营养的基础上，进行创造性转化和创新性发展。书中对不同时期中国社会学研究的代表性成果的介绍，也让我对中国学者在理论构建和实证研究方面所付出的努力有了更深的认识。作者通过对具体社会现象的分析，比如城市化进程中涌现的社会问题，以及家庭结构变迁对社会凝聚力的影响，生动地阐释了中国化社会学理论的实践意义。我发现，作者在论述过程中，非常注重理论与实践的结合，不回避现实的复杂性和矛盾性。每一次阅读，都仿佛在与一位智慧的导师对话，他引导我拨开迷雾，更清晰地认识到中国社会学发展的独特路径和潜力。这本书为我提供了一个全新的视角来审视中国社会的变迁，以及社会学这门学科在中国土壤中的成长与演进，让我对“中国特色”的社会学有了更深刻的理解，也对未来相关研究的创新方向有了更多启发。

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这本书给我带来的最深刻的感受，是一种关于“本土性”的再思考。作者并非简单地批判西方中心主义，而是积极地去发现和阐释中国社会学研究的内在价值和独特优势。他认为，中国社会学的发展，不应该只是“中国化”的口号，更应该是“中国智慧”的体现。这种智慧，体现在对中国社会复杂性的深刻理解，体现在对中国人民在社会变迁中的主体作用的关注，也体现在对中国传统文化和思想资源的创造性运用。我尤其赞赏作者对于“叙事转向”的分析，即如何通过更贴近中国社会经验的叙事方式，来呈现社会学的研究成果，从而拉近学术与大众的距离。书中对不同社会阶层、不同地域的个体经验的关注，以及对他们在中国社会变迁中的独特经历的描绘，都充满了人文关怀和现实的温度。我发现，作者在引导我们思考“中国化”的同时，也在不断地反思“中国化”本身，这是一种非常难得的学术态度。它提醒我们，理论的本土化是一个持续探索和不断完善的过程，需要我们不断地与中国社会现实进行对话，从中汲取灵感和力量，最终形成具有世界意义的中国社会学理论。

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这本书给我带来的最大启发，是关于“原创性”的思考。作者以一种非常系统和深入的方式，探讨了中国社会学如何在汲取西方营养的同时，保持和发展自身的原创性。他认为，“中国化”的真正含义，在于能够从中国的社会实践和文化传统中，提炼出具有普遍意义的理论和范式。这种原创性，体现在对中国社会独特性问题的深入研究，体现在对中国社会发展规律的独特揭示，也体现在对人类社会普遍规律的中国式解读。我尤其欣赏作者对“中国模式”的探讨，他并没有简单地宣扬某种模式的优越性，而是深入分析了中国在经济发展、社会治理、文化传承等方面所采取的具体路径及其背后的理论逻辑。这种分析，既是对中国实践的总结，也是对未来发展方向的探索。我感觉到，作者在字里行间，传递着一种对中国社会学未来发展的信心和期待，他相信中国学者能够创造出真正属于自己的、具有影响力的社会学理论。这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一次关于中国社会学“身份认同”的深刻追问，它激励着我们去思考，我们应该如何在全球化的时代，构建一个真正属于中国的、有世界影响力的社会学。

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我发现，这本书就像一个“指南针”，为理解中国社会学的发展方向指明了道路。作者以一种非常清晰和有条理的方式，梳理了中国社会学在“中国化”进程中的不同阶段和关键议题。他强调，这种“中国化”并非是静态的，而是一个动态的、不断演进的过程，需要我们根据中国社会现实的变化，不断调整和完善我们的理论框架和研究方法。我尤其赞赏作者对“跨学科对话”的强调，他认为，要实现中国社会学理论的创新和突破，就必须打破学科之间的壁垒，加强与历史学、人类学、哲学、政治学等相关学科的交流与合作。这种跨学科的视野，能够帮助我们更全面、更深入地理解中国社会的复杂性，并从中提炼出更具解释力的理论。我感觉，作者在字里行间，传递着一种对中国社会学未来发展的积极乐观态度，他相信，通过不懈的努力和持续的探索，中国社会学一定能够走出一条具有世界意义的独特发展道路。这本书为我提供了一个理解中国社会学发展的“全景图”，让我能够更清晰地看到学科发展的脉络、挑战和机遇。

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从这本书的字里行间，我感受到了一种强烈的文化自信和学术自觉。作者并非简单地批判西方社会学理论的局限性，而是致力于发掘和阐释中国本土社会学思想的价值和潜力。他强调，中国社会学的发展不应是西方理论的“影子”，而应是具有独立品格和独特贡献的“主体”。这种观点，在当前全球化背景下，显得尤为重要和及时。书中对中国传统思想资源，如儒家、道家等，与现代社会学理论的潜在联系进行了富有启发性的探讨，这是一种非常具有创造性的尝试。作者认为，这些古老的思想智慧，或许能够为理解和解决当代中国社会问题提供独特的视角和方法。我特别欣赏作者对于“情境性”的强调，即社会学理论的应用必须充分考虑其所处的具体社会文化情境。在中国，人际关系、集体主义、历史记忆等因素，都深刻地影响着社会现象的发生和发展，而这些都需要在中国化的社会学理论中得到充分的体现。这本书不仅仅是关于社会学的理论构建，更是一种对中国社会文化精神的深刻挖掘和表达，它让我更加珍视中国文化的独特价值，并思考如何将其融入到现代学术研究中，为世界文明贡献中国智慧。

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这本书最让我着迷之处，在于它提供了一种“反思性”的视角来审视社会学在中国的发展。作者并非仅仅是介绍中国社会学取得了哪些成就，而是更侧重于探讨在“中国化”的过程中，我们遇到了哪些挑战，经历了哪些思考，以及哪些方向值得进一步探索。他强调了中国社会学研究者需要保持一种批判性的思维，不断审视自身的研究方法、理论框架和价值取向，以避免陷入教条主义或简单模仿的泥潭。我特别对作者关于“话语权”的讨论印象深刻，他认为，中国社会学的发展，最终需要在中国自身的社会语境中，构建出被普遍认可和接受的学术话语。这种话语权的建立，需要我们不仅在理论上有所创新，更需要在研究方法、学术规范和学术传播等方面，形成自身的特色和影响力。我感觉，这本书为我提供了一个非常宝贵的“自我对话”的机会，它引导我反思自己对社会学的理解，以及社会学在中国社会发展中所扮演的角色。它是一种鼓励我们独立思考、勇于创新的学术精神的体现，让我对中国社会学未来的发展充满了探索的动力。

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这本书带来的最显著感受，是一种关于“学科韧性”的认知。作者通过梳理中国社会学的发展历程，展现了这门学科在中国独特的社会土壤中，如何克服困难、应对挑战，并最终形成自身特色和发展道路。他强调，这种“中国化”的过程，本身就充满了韧性，它意味着在吸收外来理论的同时，能够保持自身的独立性和创造性，并且在不同的社会历史时期，都能有效地回应和解决中国社会所面临的实际问题。我尤其对作者对“批判性传承”的阐释印象深刻，他认为，面对西方社会学理论，我们不能全盘接受，也不能全盘否定，而应该以一种批判性的态度，去识别其普适性和局限性，并在此基础上进行创造性的转化和发展。我发现，作者在论述过程中，非常注重将理论与中国社会的具体实践相结合，通过分析一些具体的社会现象，来论证中国化社会学理论的有效性和生命力。我感觉，这本书不仅是对中国社会学发展历程的回顾，更是一种对中国学术精神的赞颂，它体现了中国学者在学科建设上的不懈努力和独特贡献，为我们理解中国社会的未来发展，提供了宝贵的理论资源和思想启示。

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