國故論衡 在線電子書 圖書標籤: 章太炎  國學  小學  諸子  經學  文字學  古漢語  經典   

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文言寫得超有氣勢，但實話實說，真的看不大懂……

配疏證一起看

太炎先生的文章實不易讀，第一部分恍如天書，第三部分引佛理說諸子，依然艱澀難懂，唯第二部分尚能大緻理會。《原學》一篇，印象極深，於崇洋媚外之流，不啻當頭棒喝。章念馳的附錄文章不算高明，呂思勉《從章太炎說到康長素梁任公》一文是少有的人物評論，行文簡白，論斷公允，值得一讀。看完呂氏文章，猛然發現商務此叢書包羅廣泛，竟然少瞭康長素，這種選擇標準難道也受瞭教科書影響？

如果忤逆一點講，《國故論衡》在我眼中就是一部晚清背景下、學術味極濃、饒富作者個性的《中國文化嚮何處去》。章太炎論中國語言文字，處處是以泰西為參照的；重新考據諸子之學，則意在申論中國人的精神世界要立在什麼地方，這其實是日後很多人的母題。尤其重要的是，章太炎的“齊物論”，就是顯白的現代政治哲學，並且明顯偏重要打通韓非和老子，主張非常鮮明。章太炎一定要用這麼古奧的方式來錶達，真有點像他徒弟魯迅說的，自己親手給自己築起瞭一道牆。

“蓬萊”本居然沒有“二十三部音準”，差點把我坑瞭。 這個版本句讀也不規範，“《春鞦元命苞》”弄成“《春鞦·元命苞》”，這不像是粗心造成的（2010：46）。又，“齊莊、中正，為正齒雙聲”，給弄成“齊、莊、中、正”，這又說明校點者對某些音韻術語不太熟悉（2010：46）。不一而足。 最不應該的是整理者對章氏所用的“古文”沒有認真造字(如"釆聲有捲"，整理本“釆"作”采“字等)，寫論文還得核對此書的早期刻本。

本书包含两部分：《国学概论》和《国学略说》。《国学概论》是章先生1922年4-6月在上海讲学的内容，由曹聚仁先生据记录稿整理成书。《国学略说》是由章先生1935年9月在其国学讲习会上的讲学记录整理而成，这也是先生离世的前一年，是体现先生毕生国学功力之书。清代在资...  

章太炎对“文”做过清晰的本体论界说：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文。论其法式，谓之文学。”显然，章氏所言说的“文”，是一个比现代汉语中通常被理解的、以情感为中心的“文学”概念更加宽广的义界。 章氏对文学的定义如何建立？在《文学总略》中，从外延来看，章氏...

校点者根本没有读懂此书、读通此书，断句荒唐，实在是个很糟糕的本子！另外，错别字也很多。误人子弟哪！  

章太炎对“文”做过清晰的本体论界说：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文。论其法式，谓之文学。”显然，章氏所言说的“文”，是一个比现代汉语中通常被理解的、以情感为中心的“文学”概念更加宽广的义界。 章氏对文学的定义如何建立？在《文学总略》中，从外延来看，章氏...

比较快的浏览完，觉得这书大概是说国学分为什么，历代学人说了什么，彼此关系跟太炎的看法。我觉得整体还是教人如何去学，所以论而非论，籍此曹聚仁欢喜章生此文，还强调“承受”和“批评”，邵力子是另一派风气，他心里是有自己的看法的。 1.形式与内容 即所谓诸...