禅宗思想的形成与发展 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:江苏人民

作者:洪修平

出品人:

页数:360

译者:

出版时间:2011-3

价格:34.00元

装帧:平装

isbn号码:9787214068095

丛书系列:凤凰文库·宗教研究系列

图书标签:

• 禅宗
• 宗教
• 佛学
• 思想史
• 禪宗
• 佛教
• 學術
• 禅宗美学
• 禅宗
• 思想
• 形成
• 发展
• 佛教
• 哲学
• 中国哲学
• 宗教史
• 修行
• 智慧

《西方哲学思潮：从古希腊到后现代的流变》 本书导读： 本书旨在为读者构建一幅宏大而精微的西方哲学史图景，重点梳理自古希腊理性主义的曙光，历经中世纪的神学思辨，文艺复兴的人文主义觉醒，启蒙运动的理性高扬，直至十九、二十世纪的理性反思与解构浪潮。我们聚焦于思想的“流变”——即核心概念如何在历史的长河中被继承、修正、对抗与超越，力求展现哲学作为人类精神探索的连续性与断裂性。 第一部分：理性的奠基与初探（古希腊至罗马帝国） 本部分深入探讨了西方哲学的源头——古希腊的自然哲学（米利都学派的“本原”追问）如何过渡到苏格拉底对“人”自身的关注，以及柏拉图的“理念论”如何构建了西方形而上学的基本框架。我们详细分析了亚里士多德对逻辑学、伦理学和物理学的系统性建构，指出其经验主义与形而上学的精妙结合，为后世的科学与思辨提供了方法论基础。 随后的希腊化时期，哲学关注点转向了“个体如何获得幸福”，从而引出了斯多葛学派（强调顺应自然与德性）、伊壁鸠鲁学派（追求无痛苦的宁静状态）和怀疑主义（对知识确定性的质疑）的兴盛。罗马时期的哲学，特别是西塞罗和马可·奥勒留的实践伦理，则体现了哲学向政治实践和个人修养的回归。 第二部分：信仰的时代与理性的驯服（中世纪哲学） 中世纪是基督教神学主导的时代。本书着重分析了教父哲学（如奥古斯丁）如何将柏拉图主义融入基督教教义，确立了“信仰优先于理性”的基本范式。随后，我们详述了经院哲学鼎盛时期的复杂争论，特别是关于“共相问题”（Universals）的争论，即实在论、唯名论与温和实在论之间的张力。 托马斯·阿奎那的综合工作占据了核心篇幅。他成功地将亚里士多德的哲学（特别是其认识论和形而上学）系统地整合到天主教神学体系中，创造了“自然理性”与“神圣启示”的和谐共存结构。然而，我们也分析了邓斯·司各度和奥卡姆的“唯名论”如何暗含了对这种宏大体系的侵蚀，为后来的理性主义突破埋下了伏笔。 第三部分：理性的觉醒与主体的确立（文艺复兴与近代早期） 文艺复兴标志着对人潜能的重新发现，哲学焦点从神转向了人本身，人文主义思潮的兴起为近代哲学奠定了文化基础。 近代哲学的开端，本书聚焦于认识论的根本转变： 1. 理性主义的谱系（大陆学派）： 笛卡尔通过“我思故我在”确立了主体性哲学的基石，强调天赋观念与数学式的清晰性与明确性。随后的斯宾诺莎对实体、属性和样式的一元论阐述，以及莱布尼茨的“单子论”与预定和谐理论，构成了对笛卡尔体系的丰富与修正。 2. 经验主义的谱系（不列颠学派）： 洛克从“白板说”出发，系统地分析了知识的来源（感觉与反思），并对天赋观念提出了质疑。伯克利对“存在即被感知”的唯心主义阐述，将经验主义推向了极端。休谟则通过对因果性与归纳法的彻底怀疑，将经验主义的认识论危机推向了顶点。 第四部分：启蒙的辉煌与批判的转向（18世纪与康德的综合） 启蒙运动的核心是对科学理性和人类自由的颂扬。卢梭关于“公意”与“社会契约”的政治哲学，以及孟德斯鸠对三权分立的制度设计，极大地影响了现代政治结构。 伊曼努尔·康德的批判哲学被视为西方思想史上的一个关键转折点。本书详细阐释了《纯粹理性批判》中对知识界限的划定——即“现象界”与“物自体”的区分，以及在“三大批判”中对知识、道德和审美判断的综合。康德成功地调和了经验主义与理性主义的冲突，但同时也限制了纯粹理性的形而上学抱负。 第五部分：宏大叙事的终结与现代性的重构（19世纪至20世纪） 康德之后，哲学转向了对“绝对精神”的追寻与否定： 1. 德国唯心主义的高峰： 黑格尔构建了包罗万象的辩证法体系，试图在历史进程中实现绝对精神的自我认识，其历史哲学影响深远。 2. 对绝对精神的反动： 叔本华的“意志”哲学、克尔凯郭尔对主体性、信仰与存在的强调（存在主义的先驱），以及尼采对“上帝已死”的宣告和“权力意志”的提出，共同构成了对启蒙理性与黑格尔体系的根本性挑战。 3. 实证主义与实用主义： 在科学日益强大的背景下，实证主义（孔德）主张哲学应回归经验事实，而美国实用主义（皮尔士、詹姆斯）则强调思想的实际效果与操作性定义。 第六部分：语言、存在与权力（20世纪的多元探索） 20世纪的哲学呈现出高度的分化与专业化。 1. 分析哲学的兴起： 以弗雷格、罗素和维特根斯坦为代表，分析哲学（逻辑实证主义）致力于通过逻辑分析来澄清语言和科学命题，试图将形而上学排除出有意义的论域。 2. 现象学与存在主义： 胡塞尔开创的现象学（对意识经验的直接描述）为海德格尔（对“存在”本身的追问）和萨特的自由意志论奠定了基础，深刻地探讨了人类境况与焦虑。 3. 后结构主义与解构： 结构主义对语言和符号系统的关注，最终被福柯对知识、权力和主体性之间关系的权力分析，以及德里达对文本的解构理论所超越。这些思潮共同质疑了西方哲学长期以来所依赖的“中心”、“真理”和“普遍性”概念的稳定性。 结论：后现代的遗产与未来的对话 本书最终总结了西方哲学在面对技术、全球化和知识碎片化时代的处境。我们探讨了当代哲学如何在新实在论、心灵哲学、伦理学复兴等领域寻找新的生长点，并强调了理解历史流变对于把握当代思想脉络的必要性。本书旨在提供一个全面且富有洞察力的框架，帮助读者掌握西方思想遗产的复杂性、深度和持续的生命力。

评分☆☆☆☆☆

关于禅宗的起源和思想发展的一个简史，特别是禅宗前期的思想，到惠能、马祖这一段思想和历史兼具，但也因此没有深入，是入门者很好的禅宗启蒙书。前半部分还不太懂，到了弘忍大师、惠能这一部分就有些门路了，惠能禅师的“识心见性、即心即佛、自悟成佛”，强调了成佛解脱中人...

评分☆☆☆☆☆

关于禅宗的起源和思想发展的一个简史，特别是禅宗前期的思想，到惠能、马祖这一段思想和历史兼具，但也因此没有深入，是入门者很好的禅宗启蒙书。前半部分还不太懂，到了弘忍大师、惠能这一部分就有些门路了，惠能禅师的“识心见性、即心即佛、自悟成佛”，强调了成佛解脱中人...

评分☆☆☆☆☆

关于禅宗的起源和思想发展的一个简史，特别是禅宗前期的思想，到惠能、马祖这一段思想和历史兼具，但也因此没有深入，是入门者很好的禅宗启蒙书。前半部分还不太懂，到了弘忍大师、惠能这一部分就有些门路了，惠能禅师的“识心见性、即心即佛、自悟成佛”，强调了成佛解脱中人...

评分☆☆☆☆☆

关于禅宗的起源和思想发展的一个简史，特别是禅宗前期的思想，到惠能、马祖这一段思想和历史兼具，但也因此没有深入，是入门者很好的禅宗启蒙书。前半部分还不太懂，到了弘忍大师、惠能这一部分就有些门路了，惠能禅师的“识心见性、即心即佛、自悟成佛”，强调了成佛解脱中人...

评分☆☆☆☆☆

关于禅宗的起源和思想发展的一个简史，特别是禅宗前期的思想，到惠能、马祖这一段思想和历史兼具，但也因此没有深入，是入门者很好的禅宗启蒙书。前半部分还不太懂，到了弘忍大师、惠能这一部分就有些门路了，惠能禅师的“识心见性、即心即佛、自悟成佛”，强调了成佛解脱中人...

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术严谨性令人肃然起敬，但更值得称赞的是它在面对复杂史料时的“克制”。我注意到，作者引用了大量第一手资料，但从未用生硬的注释打断阅读的流畅性，所有的考证和版本对比都被巧妙地融入到行文之中，让非专业读者也能轻松理解其论证过程的可靠性。这其中体现出的功力，绝非一朝一夕之功。尤其是对几位关键人物的思想转变过程的描绘，简直细致到令人心惊。它没有简单地将他们塑造成完美的圣人，而是真实地展现了他们在面对现实困境、哲学瓶颈时的挣扎与突破，这种真实感，恰恰是很多“高大全”的历史人物描绘中所缺乏的。我感觉自己跟随作者的笔触，穿梭于历史的迷雾之中，见证了思想如何在不断的自我否定和扬弃中，最终凝练成一种坚实的体系。这是一部真正做到了“知其然，更知其所以然”的力作。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的叙事手法实在是高明得有些“狡猾”。它没有采用那种线性的时间轴推进方式，而是像一位技艺娴熟的织工，将不同时代、不同地域的思想火花，巧妙地编织在一起，形成了一幅宏大而又富有张力的历史画卷。读到中期时，我甚至产生了一种错觉，仿佛我不是在阅读文字，而是在亲眼目睹那些古老的宗师们在山林中辩论、在寺院里参禅的场景。最让我印象深刻的是，作者在阐述核心概念时，总是习惯性地引入大量的历史轶事和地方志记载，这些看似“题外话”的内容，实则起到了极佳的佐证作用，让抽象的理论一下子变得有血有肉、可感可触。这种文学性和思辨性的完美融合，让这本书摆脱了传统哲学著作的刻板印象，变成了一部充满生命力的口述历史。我合上书本时，心中涌起的不是解脱感，而是依依不舍，渴望能立刻知道接下来的故事会如何发展。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，在不同的章节中展现出了惊人的可塑性。初读时，我以为它会是一本非常严肃、措辞古奥的典籍解读，但很快我发现，作者的文字像水银泻地一般，在需要阐释概念时，变得无比精准和简练，没有丝毫拖泥带水；而在描述历史背景或人物精神面貌时，文字又变得极富画面感和诗意。我特别喜欢它在对比不同流派观点时所采用的类比手法，那些比喻贴切自然，仿佛瞬间打通了原本堵塞的思维通道。这种叙述上的张弛有度，让漫长的阅读过程变得如同欣赏一部精心剪辑的纪录片，节奏感极强。它没有强迫读者接受任何既定的结论，而是提供了一套极其完善的分析工具和多维度的观察视角，让读者自己去构建属于自己的理解框架。这种“引导式”的教学方法，比直接灌输知识有效得多，也更有趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一次视觉上的洗礼，那种沉静的墨绿色搭配烫金的书名，一上手就给人一种庄重而又内敛的气质。我原本只是对东方哲学抱有一点好奇，随便翻开这本厚厚的著作，没想到却被它精妙的排版和清晰的脉络吸引住了。作者似乎对材料的掌控力达到了炉火纯青的地步，即使是涉及一些晦涩的典籍考证，也处理得丝毫不显累赘。每当我觉得思路有些跟不上时，总能看到一个精心设计的图表或者一个恰到好处的引文小注，瞬间将我拉回主线。它不是那种故作高深的学术堆砌，更像是经验丰富的大师，耐心地为你铺陈一条通往真理的阶梯。特别是它对早期佛教传入中国后，如何与本土文化进行“化学反应”的论述，那种细致入微的比较分析，让人拍案叫绝。我读完后，不仅对书中所涉猎的领域有了更深的认识，连带着对阅读本身都多了一份敬畏。这种阅读体验，远超出了我最初对一本哲学普及读物的预期，更像是一场与智者并肩而坐的漫长对话。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的整体结构感到非常满意，它不仅仅是一部关于思想发展史的著作，更像是一张关于东方智慧生态系统的全景地图。作者非常善于把握宏观趋势与微观细节之间的平衡。你可以在一页读到关于某一法门在数百年间如何被不同地域的僧侣如何“本土化”的宏大叙事，而翻过一页，又会立刻聚焦于某位祖师在特定历史事件下的一个决定性抉择，这个抉择如何牵一发而动全身地影响了后续数百年的走向。这种多层次的剖析，让整个历史的脉络显得既有规律可循，又充满偶然的张力。阅读它，让我对“传承”这个概念有了全新的认识——它不是一成不变的复制，而是一个充满生命力的、不断适应环境的演化过程。这本书的价值，在于它不仅解释了“是什么”，更深刻地揭示了“为什么是这样”，并且优雅地指出了“未来可能如何演变”。

评分☆☆☆☆☆

读不下去了。待重读。

评分☆☆☆☆☆

禅宗史。

评分☆☆☆☆☆

基础了解，没有说明想要的问题

评分☆☆☆☆☆

禅宗史。

评分☆☆☆☆☆

基础了解，没有说明想要的问题