施劍翹復仇案 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究  曆史  民國  傳播學  近代史  林鬱沁  社會學  漢學   

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在作者解構之後，所謂的“劍翹求死不求仙”如同諷刺。文化傳播、大眾輿論、法治與政府、國民政局，能從容其中，施劍翹的狡黠令人生敬。與揮之不去的軍閥控製相比，更令人生畏的是毛時代令“俠女”屈膝的強大力量。民國這個舞颱還是太輕鬆瞭。

理論上直接跟哈貝馬斯和法蘭剋福學派對話。在論說過程中比較注重層次比較清晰。性彆話語與舊道德和法律過程的對話很重要。但更重要的是國權和黨權在這個過程中對司法的滲透和擴張。在我看來林鬱沁抓住瞭這個關鍵。文筆流暢，論說圓融，從下午4:30一直讀到現在一口氣讀完。認真讀瞭一遍，又翻瞭一遍理齣結構做瞭筆記。

艾爾曼的好學生，對情、理、法的討論可見思想史的痕跡。選題極佳，有張力，以小見大的範本。史料極少又單調（主要是報紙報道），選作博士論文需要勇氣，每一句話都多說瞭兩分，是其危險處，也是見精彩處。喜歡導言、結論和三五六章。前兩章似乎同意反復太多，有點繞。

囉嗦有餘。

施劍翹案件是一個極其復雜的“場”，在這個“場”中，政府權威、民眾輿論、精英知識分子、傳統道德、國傢法治等勢力競相登場角逐。從輿情角度來看，本案即使放在今天都是很有參考價值的媒體公關與新聞傳播案例。施劍翹努力的將自己塑造成一個禮孝的女性形象，藉由媒體的推波助瀾引發瞭公眾“情”的共鳴，而這一“情”顯然來自於傳統道德觀念的建構。因此，無論是倡導頗具男權意味現代化理性化的精英分子還是緻力於司法獨立的知識分子對於“群情”都十分敵對，但這一案件仍舊成為瞭處於政治壓抑下的公眾發聲的渠道。這一群情被國民政府所利用，通過“國傢特赦”的方式完成瞭對輿論的掌控和對司法領域的滲透，強調瞭國傢的權威。群情背後暗含的傳統因素也迎閤瞭國民政府發起的“新生活運動”。書對“場”中各方論述詳盡，但深度不夠，研究任務隻部分完成。

作者是否夸大了大众媒体的作用？在林郁沁看来，“公众同情”是一种随着大众媒体兴起后产生的“新”的情感体验。可是，“情”在中国传统文化中有着悠久历史。比如，在没有大众媒介的春秋时期，就有众怒一说。（《左传•襄公十年》就有讲到“众怒难犯”）既然有众怒，是否也可...  

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