巴門尼德著作殘篇 在線電子書 圖書標籤: 哲學  巴門尼德  古希臘  古希臘哲學  西方哲學  古典學  古希臘羅馬哲學  西學古典   

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“存在，它不可能不存在”，不存在的事物不存在“無物非存在”，但“不存在的事物必然不存在”，可是它也不能被感知，所以也無法思考。也就是說它的必然性無法被證明。。。。-_-||-_-||這本書是腫麼編齣那麼多的。。。。

隻是饒有興趣的讀一下而已。

在前蘇哲人中，巴門尼德從各方各麵來說都是個至關重要的菜園哲人。最顯著的當然是他首先提齣瞭“存在”這個可謂西方哲學第一概念，由此他也分野瞭哲學與意見兩條道路。柏拉圖以父之名專門寫瞭《巴門尼德篇》這部第一哲學翹首對話，而《泰阿泰德篇》與《智者篇》也多次提到瞭蘇格拉底對此公的崇敬。據普魯塔剋所言，亞裏士多德還寫瞭專著來研究（與歪麯）巴氏的自然哲學。巴氏的自然哲學可與恩培多剋勒並駕齊驅，對存在的觀念可與赫拉剋利特殊途同歸，而對愛欲的理解則承赫西俄德的神譜開柏拉圖與荷馬的對抗而引嚮瞭偉大的詩與哲學之爭。“永恒的現在”同樣可怕地綜閤與混淆瞭“是”與“存在”兩大黨派之爭，海德格爾豈不是由此此在而探詢對存在的遺忘與尋迴？以太、努斯、理念……隻有在融閤瞭巴門尼德的視域之後，柏拉圖而來的西方哲學纔能得到更深理解

殘篇以女神引導開啓真理探尋之路。愛是萬物製造者。由火及土。天地宇宙都是燃燒的。宇宙、天命、命運、正義都是單一的，固定的。且論存在，巴門尼德藉女神之口，宣稱能思考和行為的便是存在的，反之則一定不存在。但此處的漏洞在：其一，可以思考和行為的，如若也是有謬誤，那這個存在的真理性便值得考究。其二，對名為“不存在”的存在之物，是否可以淘氣地否定掉巴門尼德的觀點。

沒有變化 作為整體 其名乃為“存在”

巴门尼德借女神的三岔路口，第一次提出了作为哲学概念的“存在”，形象概念是表象的意见，而无始无终且不可分的“存在”才是真理。 万物可细分可归属，然而被切分到一定程度之后便不可再分，这就是巴门尼德所谓的“存在”。这样的存在是构成世界的基础，是永恒，不动，连续且无...  

关于光明和黑暗（蒙昧界和求索界）。不同于人们一般持有的诗人由黑暗走向光明意味着由非存在走向存在的看法，在我看来，黑暗与光明意味着蒙昧状态与求索状态。如果说黑暗象征着非存在，诗人正是从黑暗走向光明，那么作为一个存在，何以从非存在中产生，换句诗人的话：若存在从...

巴门尼德借女神的三岔路口，第一次提出了作为哲学概念的“存在”，形象概念是表象的意见，而无始无终且不可分的“存在”才是真理。 万物可细分可归属，然而被切分到一定程度之后便不可再分，这就是巴门尼德所谓的“存在”。这样的存在是构成世界的基础，是永恒，不动，连续且无...  

巴门尼德借女神的三岔路口，第一次提出了作为哲学概念的“存在”，形象概念是表象的意见，而无始无终且不可分的“存在”才是真理。 万物可细分可归属，然而被切分到一定程度之后便不可再分，这就是巴门尼德所谓的“存在”。这样的存在是构成世界的基础，是永恒，不动，连续且无...  

最初接触的哲学是让人恐惧的，以为哲学只是像高等数学一样复杂而精密的算法；后来又看到一些世俗哲学，似乎又以为哲学是规劝人们的道德教训；再了解哲学的源头，才发现哲学是一种对真理锲而不舍的追问。 巴门尼德的“真理之路”——“远离人们常走的路径”，让我联想到老子的“...