导言
第一章 东方化革命
一 引言
二 非原生的希腊文明
三 埃及神庙里的希腊留学生
四 希腊艺术的东方化
五 希腊神谱的东方渊源
六 其他希腊神祗的东方渊源
七 希腊文学中的东方元素
八 希腊哲学中的东方因子
九 巴比伦、埃及科学对希腊科学的影响
十 字母、“书”和书写技术的舶来
十一 希腊铸币源于西亚
第二章 “希腊化”中的“化希腊”
一 引言
二 希腊人对东方的入侵与占领
三 希腊化时期希腊人的尴尬
四 地缘自然环境与希腊文明的品性
五 希腊罗马宗教傍东方宗教
六 希腊哲学概念傍东方宗教
七 帝国秩序对新文明崛起的作用
八 个人主义对希腊文明意味着什么
九 希腊罗马哲学被收编于叙利亚宗教
十 希腊罗马文明被叙利亚化
十一 西方文明的叙利亚根性
[链接] “宗教”一词的误导性
第三章 早期希腊氏族民主
一 引言
二 早期希腊的氏族社会特征
三 为什么说早期希腊氏族民主仍存?
四 什么是巴赛勒斯制?
五 结语
[链接1] 氏族、部落的起源及特征
[链接2] 雅典巴赛勒斯制的废除为什么相对温和?
第四章 早期希腊头人制
一 引言
二 “不能人人都是王者”应如何解读?
三 议事会和人民大会对头人的制约
四 头人与平民的紧张关系
五 早期希腊政制是头人制而非王制
[链接1] Basileus是“头人”还是“国王”?
[链接2] 希腊是否有过“神授王权”和“中心王朝”?——与顾准先生讨论
一 希腊是否有过神授王权?
二 神授王权论有何根据?
三 神授王权论为何站不住脚?
四 顾准先生为何提出神授王权论?
第五章 华夏希腊早期国家比较
一 华夏世界为何早早丧失了氏族品性?
二 血缘与政治权力的“同层同构”
三 血缘与政治权力“同层同构”的原因
四 希腊血缘关系为何容易松动?
五 希腊血缘关系能淡漠到何种程度?
六 华夏世界为何早早开出了超大型共同体?
[链接1]放逐并非仅见于希腊
[链接2] 印度政治整合为何难于中国?
第六章 当希腊人遇到希腊人
一 引言
二 地缘自然环境与好勇斗狠的性格
三 伯罗奔尼撒战争与西西里远征
四 亚历山大东征后希腊人的窝里斗
五 雅典帝国主义
六 大邦吃小邦
七 雅典吃盟邦
八 结语
[链接] 弥罗斯比与长平：小巫见大巫?
第七章 苏格拉底审判背后的政治
一 引言
二 苏格拉底的贵族弟子
三 审判过程中发生了什么?
四 柏拉图对关键信息的封锁
五 审判背后的血腥政治
六 政治报复原本可以避免?
[链接1]“世俗的圣人”苏格拉底
[链接2] 苏格拉底的“美德”与“神魔”
第八章 “哲学”为何产生在希腊?
一 引言
二 希腊哲学与“轴心期突破”
三 希腊哲学是一种有缺陷的“突破”
四 哲学诞生的地缘自然环境
五 航海生活方式与哲学的兴起
六 民主政治与哲学的兴起
七 从地缘格局看希腊与中国
八 从自然环境看希腊与中国
九 结语
[链接] 心学的“个人价值”与希腊的“个人主义”
第九章 从角力拳到太极拳
一 引言
二 奥运会为何起源于古希腊?
三 古代奥运比赛是如何举行的?
四 古代奥运会与古希腊同性恋
五 古代奥运会与现代奥运会的异同
六 不同于现代体育的名次概念
七 残忍的角力拳
八 古希腊何以能产生角力拳?
九 从角力拳到太极拳
[链接1]神圣赛场上的刀光剑影
[链接2]凶狠的古代拳击
附录“是”与“在”
一 引言
二 对论辩的回顾
三 自然语言用多种语法形式表判断
四 为什么应区分“是”与“在”?
五 “存在”、“是”、“本质”、“实体”
六 结语
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