另一个希腊

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出版者:上海三联书店
作者:阮炜
出品人:
页数:299
译者:
出版时间:2010-8-1
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787542632968
丛书系列:
图书标签:
  • 希腊
  • 古典史
  • 历史
  • 自说自话
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  • 希腊文化
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  • 文学作品
  • 历史探索
  • 思想启蒙
  • 语言学习
  • 人文关怀
  • 跨文化理解
  • 精神追寻
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具体描述

《另一个希腊》(作者阮炜)包括了东方化革命、“希腊化”中的“化希腊”、希腊罗马哲学被收编于叙利亚宗教、期希腊氏族民主、早期希腊头人制、华夏希腊早期国家比较、当希腊人遇到希腊人等内容。

本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

作者简介

目录信息

导言
第一章 东方化革命
一 引言
二 非原生的希腊文明
三 埃及神庙里的希腊留学生
四 希腊艺术的东方化
五 希腊神谱的东方渊源
六 其他希腊神祗的东方渊源
七 希腊文学中的东方元素
八 希腊哲学中的东方因子
九 巴比伦、埃及科学对希腊科学的影响
十 字母、“书”和书写技术的舶来
十一 希腊铸币源于西亚
第二章 “希腊化”中的“化希腊”
一 引言
二 希腊人对东方的入侵与占领
三 希腊化时期希腊人的尴尬
四 地缘自然环境与希腊文明的品性
五 希腊罗马宗教傍东方宗教
六 希腊哲学概念傍东方宗教
七 帝国秩序对新文明崛起的作用
八 个人主义对希腊文明意味着什么
九 希腊罗马哲学被收编于叙利亚宗教
十 希腊罗马文明被叙利亚化
十一 西方文明的叙利亚根性
[链接] “宗教”一词的误导性
第三章 早期希腊氏族民主
一 引言
二 早期希腊的氏族社会特征
三 为什么说早期希腊氏族民主仍存?
四 什么是巴赛勒斯制?
五 结语
[链接1] 氏族、部落的起源及特征
[链接2] 雅典巴赛勒斯制的废除为什么相对温和?
第四章 早期希腊头人制
一 引言
二 “不能人人都是王者”应如何解读?
三 议事会和人民大会对头人的制约
四 头人与平民的紧张关系
五 早期希腊政制是头人制而非王制
[链接1] Basileus是“头人”还是“国王”?
[链接2] 希腊是否有过“神授王权”和“中心王朝”?——与顾准先生讨论
一 希腊是否有过神授王权?
二 神授王权论有何根据?
三 神授王权论为何站不住脚?
四 顾准先生为何提出神授王权论?
第五章 华夏希腊早期国家比较
一 华夏世界为何早早丧失了氏族品性?
二 血缘与政治权力的“同层同构”
三 血缘与政治权力“同层同构”的原因
四 希腊血缘关系为何容易松动?
五 希腊血缘关系能淡漠到何种程度?
六 华夏世界为何早早开出了超大型共同体?
[链接1]放逐并非仅见于希腊
[链接2] 印度政治整合为何难于中国?
第六章 当希腊人遇到希腊人
一 引言
二 地缘自然环境与好勇斗狠的性格
三 伯罗奔尼撒战争与西西里远征
四 亚历山大东征后希腊人的窝里斗
五 雅典帝国主义
六 大邦吃小邦
七 雅典吃盟邦
八 结语
[链接] 弥罗斯比与长平:小巫见大巫?
第七章 苏格拉底审判背后的政治
一 引言
二 苏格拉底的贵族弟子
三 审判过程中发生了什么?
四 柏拉图对关键信息的封锁
五 审判背后的血腥政治
六 政治报复原本可以避免?
[链接1]“世俗的圣人”苏格拉底
[链接2] 苏格拉底的“美德”与“神魔”
第八章 “哲学”为何产生在希腊?
一 引言
二 希腊哲学与“轴心期突破”
三 希腊哲学是一种有缺陷的“突破”
四 哲学诞生的地缘自然环境
五 航海生活方式与哲学的兴起
六 民主政治与哲学的兴起
七 从地缘格局看希腊与中国
八 从自然环境看希腊与中国
九 结语
[链接] 心学的“个人价值”与希腊的“个人主义”
第九章 从角力拳到太极拳
一 引言
二 奥运会为何起源于古希腊?
三 古代奥运比赛是如何举行的?
四 古代奥运会与古希腊同性恋
五 古代奥运会与现代奥运会的异同
六 不同于现代体育的名次概念
七 残忍的角力拳
八 古希腊何以能产生角力拳?
九 从角力拳到太极拳
[链接1]神圣赛场上的刀光剑影
[链接2]凶狠的古代拳击
附录“是”与“在”
一 引言
二 对论辩的回顾
三 自然语言用多种语法形式表判断
四 为什么应区分“是”与“在”?
五 “存在”、“是”、“本质”、“实体”
六 结语
地图
本书地图出处
大事年表
· · · · · · (收起)

读后感

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读了一点就读不下去了。本来还想看看所谓研究者的研究成果……只能说作者不懂希腊精神,不明白他在书中所指出的种种缺陷恰恰是希腊精神的可贵之处。我读的部分统统在希腊精神的外围。最受不了作者口口声声说为何古希腊没有像别的文明那样云云,所以没有流传下来。殊不知希腊精...  

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在书店花了一个小时左右浏览完。里面的不少论点在作者的其它论著中了解过,因此没必要细看。有两个特色:1.一来就对施特劳斯主义者叫板,但批判不够深刻,我估计施派学者会说作者没读懂施特劳斯。2.我一直以来认为要从希腊与近东关系来把握希腊历史,即“两个东方化”,公元前8...

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1 对“言必称古希腊”者算是一种打击,原来古希腊文明“不过如此”,当然,其忠实粉丝可能会认为作者是个只看“阴暗面”的“掘粪者”; 2 对作者的反“欧洲中心主义”很是过瘾,但又怀疑作者是否在这种反感中走向“东方中心主义”,哪怕是一种倾向; 3 地缘因素在书中反复出现...  

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1 对“言必称古希腊”者算是一种打击,原来古希腊文明“不过如此”,当然,其忠实粉丝可能会认为作者是个只看“阴暗面”的“掘粪者”; 2 对作者的反“欧洲中心主义”很是过瘾,但又怀疑作者是否在这种反感中走向“东方中心主义”,哪怕是一种倾向; 3 地缘因素在书中反复出现...  

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读了一点就读不下去了。本来还想看看所谓研究者的研究成果……只能说作者不懂希腊精神,不明白他在书中所指出的种种缺陷恰恰是希腊精神的可贵之处。我读的部分统统在希腊精神的外围。最受不了作者口口声声说为何古希腊没有像别的文明那样云云,所以没有流传下来。殊不知希腊精...  

用户评价

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想知道彻骨反西方的东方民族主义的古典主义寻根宣言么?请看本书---

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苏格拉底不是殉道者,而是牲人。

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作者这是将言必反希腊进行到底……

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愤青之作,本质上跟何新一个调调

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现在国内只要提起古希腊,必须先踩一脚,首当其冲的就是他的非原生性、东方性……

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