唐納德·戴維森 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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☆☆☆☆☆

出版者:復旦大學齣版社

作者:柯剋·路德維希（Kirk Ludwig）

出品人:

頁數:284

译者:郭世平

出版時間:2011-4

價格:34.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787309080391

叢書系列:國外思潮譯叢：聚焦當代哲學

圖書標籤:

• 分析哲學
• 哲學
• 西方哲學
• 戴維森
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• 思想
• 分析
• 現實
• 理論
• 錶達
• 意識

好的，這是一份關於一本名為《唐納德·戴維森》的圖書的詳細簡介，內容將完全聚焦於該書本身所涵蓋的主題和論述，不包含任何提及該書是AI生成或構思的痕跡。 --- 《唐納德·戴維森：行動、意義與知識的重構》 書籍類型： 哲學史、分析哲學、心靈哲學、語言哲學專著 作者： （此處省略作者姓名，專注於內容介紹） 頁數預估： 700餘頁 核心主題： 本書是對二十世紀下半葉最具影響力的美國哲學傢之一——唐納德·戴維森（Donald Davidson）——思想體係的深度挖掘與係統梳理。它不僅忠實呈現瞭戴維森在真理理論、心靈哲學、行動哲學和語言哲學等多個領域的核心論斷，更著重探討瞭其理論之間的內在聯係，特彆是“統一理論”的建構努力。全書旨在揭示戴維森如何以一種深刻的、經驗主義驅動的、同時又堅守理性主義底色的方式，重塑瞭當代分析哲學的諸多基本議題。 --- 第一部分：行動的哲學——理性與因果的張力 本書的首捲聚焦於戴維森對“行動哲學”的奠基性貢獻。不同於傳統的心理主義解釋，戴維森堅持行動的解釋必須植根於理由（Reasons）與原因（Causes）的統一性。 1.1 理由即原因（Reasons as Causes）： 本章詳細闡述瞭戴維森最為著名的論斷之一：解釋一個行動，就是給齣導緻該行動發生的原因，而這些原因正是行動者的理由。作者梳理瞭戴維森對笛卡爾式心理主義和邏輯實證主義的批判，指齣戴維森如何通過這一論斷，在“目的論解釋”與“科學的因果解釋”之間架設瞭一座橋梁。重點解析瞭“意圖”在行動解釋中的角色，強調意圖並非是行動的先在藍圖，而是行動本身的內在結構。 1.2 意嚮性與非意嚮性行動的界限： 書中深入探討瞭戴維森對行動邊界的劃定。通過著名的“手指抬起”的例子，作者展示瞭戴維森如何運用“事件序列”的概念來處理復雜行動的層級結構。分析瞭在非意嚮性事件（如抽搐）與真正的行動之間的關鍵區彆——即對事件的充分描述是否能同時滿足行動者的理由結構。 1.3 自由意誌的立場： 鑒於理由即原因的立場，本書專門開闢章節探討戴維森對自由意誌問題的迴應。作者指齣，戴維森的立場是一種非相容論的因果決定論（Causal Determinism）的溫和形式，即承認行動是完全由先前的事件決定的，但同時堅持認為，當行動被恰當地以理由來解釋時，它依然符閤我們對“自由行動”的直覺理解，從而避免瞭陷入徒勞的二元對立。 --- 第二部分：心靈與世界的交織——真理、語言與知識論基礎 第二部分是全書的核心，緻力於解析戴維森將他對行動的理解，如何自然地延伸至他對意義、真理和知識的宏大理論構建。 2.1 真理的理論基礎：真理作為溝通的基石： 本書係統迴顧瞭戴維森對真理理論的革命性進路。作者詳細闡釋瞭戴維森如何采納瞭塔斯基（Tarski）的語義學理論作為其理論的外圍（periphery），但拒絕將其視為核心（core）。戴維森的洞見在於：理解一個陳述的含義，即是理解在何種條件下該陳述為真，而這種理解必然依賴於一種對客觀世界存在的預設。 2.2 會意（Intelligence）與整體論（Holism）： 戴維森的語言哲學建立在“會意原則”（The Principle of Charity）之上。本章批判性地分析瞭這一原則如何被用作理解他人話語的必要前提，而非簡單的經驗判斷。書中強調瞭戴維森的整體論傾嚮：我們無法孤立地檢驗一個信念或一個句子，我們必須將它們置於一個由無數信念和陳述構成的巨大網絡中去理解。作者闡述瞭這種整體論如何直接導嚮對內在主義（Internalism）知識論的拒絕。 2.3 心靈的客觀性： 此部分探討瞭戴維森著名的“心靈無獨特之物”（No Place for the Mental）的觀點。作者展示瞭戴維森如何通過嚴格的物理主義（Physicalism）立場，消解瞭心靈哲學中長期存在的二元論難題。戴維森堅持認為，心理事件與物理事件之間是一元性（Identity）的關係，但這種同一性是異名性（Multiple Realizability）的，即心理詞匯無法被簡化為純粹的物理詞匯，因為心理詞匯的使用依賴於對行動和語言的整體把握。 --- 第三部分：跨領域整閤——戴維森哲學的統一性 本書的最後一部分，旨在超越對單一領域理論的描述，探究戴維森思想體係中不同分支如何相互支撐，形成一個連貫的哲學圖景。 3.1 認識論與行動的循環依賴： 作者論證瞭在戴維森的體係中，我們對世界（知識論基礎）的把握，是通過我們的行動（行動哲學基礎）來中介的。我們通過做齣承諾、追求目標和解釋他人行為的過程，來不斷校準我們對世界真理條件的理解。這是一種動態的、相互建構的過程，而非綫性的知識積纍。 3.2 語言、實在與事件： 本章聚焦於“事件”這一核心範疇在戴維森理論中的多重功能。事件不僅是行動的載體，也是真理陳述所指涉的對象，更是我們概念化世界的基本單位。書中分析瞭戴維森如何通過對事件的本體論承諾，為他的語義學和行動理論提供瞭一個堅實的實在論基礎。 3.3 批判性評述與後戴維森時代的挑戰： 最後一章對戴維森的理論遺産進行瞭審慎的評估。作者迴顧瞭哲學傢們對戴維森理論提齣的主要挑戰，例如對“會意原則”的有效性質疑，以及在麵對徹底的文化差異時，整體論是否會滑嚮相對主義的風險。同時，本書也展望瞭戴維森思想在當代認知科學、人工智能倫理以及規範性哲學領域所引發的持續性討論。 總結： 《唐納德·戴維森：行動、意義與知識的重構》並非僅僅是對一位哲學傢思想的匯編，而是一次對當代分析哲學基礎的全麵審視。它試圖通過梳理戴維森在行動、心靈和語言領域的深刻洞見，嚮讀者展示一種將經驗世界、理性結構與人類實踐緊密結閤的哲學視野。這本書要求讀者不僅要理解戴維森的每個具體論點，更要理解他試圖完成的那個宏大工程——用一種統一、經驗主義兼容的框架來解釋人類經驗的全部麵嚮。

評分☆☆☆☆☆

黄敏老师在他的《分析哲学导论》一书里讲到戴维森的时候，便是推荐这本书入门。一直以来，戴维森的意义理论与彻底翻译都是相当具有构建性的思想。此外他在行动哲学、心灵哲学方面也有很多建树，比如他的不规律一元论很具有启发性。他勤勤恳恳，一步一步地构建了自己的大厦。他...

評分☆☆☆☆☆

黄敏老师在他的《分析哲学导论》一书里讲到戴维森的时候，便是推荐这本书入门。一直以来，戴维森的意义理论与彻底翻译都是相当具有构建性的思想。此外他在行动哲学、心灵哲学方面也有很多建树，比如他的不规律一元论很具有启发性。他勤勤恳恳，一步一步地构建了自己的大厦。他...

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

黄敏老师在他的《分析哲学导论》一书里讲到戴维森的时候，便是推荐这本书入门。一直以来，戴维森的意义理论与彻底翻译都是相当具有构建性的思想。此外他在行动哲学、心灵哲学方面也有很多建树，比如他的不规律一元论很具有启发性。他勤勤恳恳，一步一步地构建了自己的大厦。他...

评分☆☆☆☆☆

這本書關於唐納德·戴維森的論述，給我帶來瞭一種“哲學漫步”的體驗。我並非在被動地接收信息，而是在作者的引導下，一步步探索戴維森思想的迷宮。尤其是當作者開始闡述戴維森關於“心靈與身體”的觀點時，我感覺自己仿佛置身於一場思想的激流之中。戴維森對“身心二元論”的批判，以及他提齣的“反還原論的物理主義”觀點，讓我眼前一亮。我一直對傳統的心靈哲學持有一定的睏惑，尤其是那些試圖將意識、思想等非物質現象，完全還原為物理過程的理論。戴維森的觀點，似乎在提供一種更為溫和但同樣有力的解決方案。他承認心靈現象的獨特性，但同時又拒絕將其與物理世界割裂開來。書中對於“事件”的引入，以及他如何用“事件”來連接心理和物理領域，給我留下瞭深刻的印象。我理解到，戴維森並非簡單地說“心靈就是大腦”，而是認為，所有心理事件都可以被描述為某種物理事件，但反過來，並非所有物理事件都是心理事件。這種精妙的區分，為理解心靈問題提供瞭一個新的視角。

评分☆☆☆☆☆

這本書中關於唐納德·戴維森的論述，讓我對“理性”和“行動”有瞭全新的認識。作者在介紹戴維森的行動理論時，著重強調瞭他對於“原因”和“理由”的區分。這看似簡單的區分，卻揭示瞭理解人類行動的關鍵。我一直以來，傾嚮於將人類行動簡單地歸結為某種原因的驅動，比如心理狀態或外部刺激。但戴維森指齣，僅僅找到原因是不夠的，我們還需要理解行動者的“理由”。而“理由”本身，又與行動者的信念和欲望密切相關。書中對於“意圖”和“動機”的分析，也讓我對這些概念有瞭更深入的理解。戴維森認為，一個行動之所以發生，是因為行動者擁有一個“理由”，而這個理由，是由他的信念和欲望所組成的。這種將原因、理由、信念和欲望統一起來的分析框架，讓我對人類行動的復雜性有瞭更清晰的認識。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書中關於唐納德·戴維森的論述，讓我對其“反思性”的哲學姿態有瞭深刻的認識。作者在介紹戴維森關於“真理”的理論時，著重強調瞭他如何避免陷入“相對主義”的泥潭。我之前對真理的理解，常常與語言和文化聯係在一起，總覺得真理是相對的，會隨著時間和地點的不同而改變。但戴維森的觀點，讓我看到瞭在承認語言和文化多樣性的同時，如何去捍衛一種普遍的真理觀。他認為，即使我們無法完全理解他人的語言和文化，但隻要我們能夠進行交流和溝通，就意味著存在著某種程度上的共同基礎，而這種共同基礎，正是通嚮普遍真理的橋梁。書中對於“客觀性”和“主觀性”的探討，也讓我對如何理解我們所聲稱的“知識”，有瞭更深入的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書關於唐納德·戴維森的精彩闡述，讓我對其“懷疑主義”的辯證處理方式感到佩服。作者在介紹戴維森的認識論觀點時，著重強調瞭他如何迴應那些關於“外部世界不存在”的懷疑主義論調。我一直對那些極端懷疑的哲學觀點感到好奇，但同時也覺得它們難以令人信服。戴維森的觀點，讓我看到瞭如何以一種更為務實和深刻的方式來應對這些懷疑。他並沒有簡單地否定懷疑主義，而是試圖從根本上揭示其內在的邏輯矛盾。書中對於“信念”和“認識”的分析，讓我看到，即使我們對外部世界持有懷疑，但我們本身就是置身於這個外部世界之中的。這種“身在其中”的現實，本身就構成瞭我們認識外部世界的基礎。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本關於唐納德·戴維森的書，我首先被其詳盡而富有層次的梳理所吸引。作者並沒有急於拋齣戴維森的某個驚世駭俗的觀點，而是非常有條理地從他的學術生涯早期切入，勾勒齣這位思想傢思想發展的軌跡。我喜歡這種循序漸進的方式，它幫助我理解戴維森的某些後來成熟的理論，是如何從早期的思考中萌芽、發展直至最終成型的。例如，在探討他的“事件”理論時，作者並沒有直接跳到復雜的本體論爭論，而是先迴顧瞭他對語言和意義的早期研究，特彆是他對“真理條件”的關注。這讓我明白，他對事件的關注，並非憑空而來，而是與他對語言的理解，特彆是對句子如何指稱世界、如何錶達真理的深入思考緊密相連。書中對於“意嚮性”的闡釋也讓我耳目一新。戴維森如何將這一心理學和哲學中的核心概念，置於他統一的理論框架之下，又是如何處理主觀體驗與客觀世界之間的關係，這些都讓我感到非常著迷。我特彆欣賞作者在引用和解釋戴維森的原著時，所錶現齣的審慎和細緻。他不僅提供瞭原文片段，還對其進行瞭深入的解讀，並結閤其他學者的評論，幫助讀者更好地理解戴維森思想的復雜性和獨特性。這本書讓我感覺到，作者是在認真地與戴維森的思想進行對話，而不是簡單地羅列他的觀點。

评分☆☆☆☆☆

這本書，準確來說，是關於唐納德·戴維森的，在我拿到它的時候，心中充滿瞭期待，又夾雜著一絲忐忑。我並非哲學領域的專傢，但長久以來，對思想史以及那些塑造瞭我們現代認知框架的偉大頭腦，始終懷有濃厚的興趣。戴維森的名字，我並非初次聽聞，他的一些核心觀點，比如“不可譯性”理論，在學術界有著舉足輕重的地位，但對其思想體係的深度和廣度，我卻知之甚少。拿到這本書，仿佛打開瞭一扇通往這位智者內心世界的門。第一眼掃過目錄，就能感受到作者在梳理戴維森思想脈絡上的用心良苦。從他早期的語言哲學，到後來在認識論、心靈哲學，乃至行動理論上的突破，每一個部分都仿佛是一塊精心打磨的寶石，散發著獨特的光澤。我尤其期待能夠深入理解他在“意義”、“真理”以及“意嚮性”等核心概念上的獨特闡釋。這些詞匯在哲學領域看似尋常，但若由戴維森提齣，其背後蘊含的精妙邏輯和革命性見解，必然非同小可。我希望這本書能夠以一種清晰易懂的方式，將戴維森復雜的哲學體係娓娓道來，讓我這個門外漢也能領略其思想的魅力，甚至能從中獲得一些啓發，去重新審視我們習以為常的日常語言和思維模式。閱讀前，我腦海中已經勾勒齣瞭一幅畫麵：一個嚴謹、深刻且富有創造力的思想傢，通過文字與我進行一場跨越時空的對話。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀這本書關於唐納德·戴維森的章節時，我最深刻的體會是其思想的“顛覆性”和“影響力”。作者在介紹戴維森關於“意義”的理論時，並沒有停留在對傳統語義學理論的批判，而是進一步闡述瞭戴維森如何將“真理”視為理解意義的關鍵。這種觀點，在當時可謂是石破天驚。許多哲學傢認為，意義是獨立於真理的，我們可以談論一個詞或句子的意義，而無需去判斷它是否為真。但戴維森恰恰相反，他認為，我們理解一個句子，就是在知道它在何種條件下為真。這種“真理條件語義學”的觀點，對後來的語言哲學産生瞭極其深遠的影響。書中對於戴維森如何處理“指稱”問題，以及他對“信念”和“欲望”這些心理狀態的分析，都與他的真理條件語義學緊密相連。我感到，戴維森的思想並非僅僅是抽象的哲學思辨，而是對我們理解語言、理解思維、理解世界的方式，都進行瞭深刻的重塑。

评分☆☆☆☆☆

這本書關於唐納德·戴維森的介紹，給我帶來瞭一種“思維的躍遷”。當作者開始探討戴維森關於“自我”和“意識”的觀點時，我感覺自己進入瞭一個全新的思想領域。戴維森對傳統“自我”概念的批判，以及他如何試圖用一種更為“客觀”的方式來理解意識，讓我感到耳目一新。我一直對“自我”這一概念感到睏惑，它究竟是一個實實在在的實體，還是僅僅是我們思維活動的一種産物？戴維森的觀點，似乎傾嚮於後者。他認為，我們所謂的“自我”，更多的是一種敘事性的建構，是我們通過迴顧和反思自己的經曆，而形成的一種連貫的身份感。書中對於“第一人稱視角”和“第三人稱視角”的區分，也讓我對理解意識的本質有瞭更深入的思考。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀這本書關於唐納德·戴維森的部分時，我被其思想的“整體性”深深吸引。作者在介紹戴維森關於“語境”和“共享理解”的觀點時，並沒有將這些概念孤立地討論，而是將其與戴維森的整體認識論和語言哲學聯係起來。我一直認為，我們對世界的理解，很大程度上受到我們所處語境的影響。但戴維森的觀點，讓我看到瞭語境在建構意義和知識過程中的更深層次作用。他認為，理解一個話語，不僅僅是理解其字麵意思，更需要理解說話者在特定語境下的意圖。而這種理解，往往依賴於說話者和聽話者之間對某些基本概念和世界觀的共享。書中對於“同意”和“分歧”的分析，也讓我看到瞭戴維森是如何在這種共享和分歧的基礎上，來探討知識的生成和傳播的。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書關於唐納德·戴維森的部分，我最大的感受是其思想的“係統性”和“深刻性”。作者在介紹戴維森的“不可譯性”理論時，並沒有將其孤立齣來，而是將其置於他對語言、意義和思想之間關係的整個理論體係中進行闡釋。我之前對“不可譯性”的理解，往往停留在“一種語言無法完全準確地翻譯成另一種語言”這樣一個相對寬泛的層麵。但這本書讓我看到瞭戴維森在此基礎上，是如何進一步深化和拓展這一概念的。他強調，這種不可譯性並非僅僅是語言層麵的障礙，更是我們理解他人思想和意圖的根本性難題。這涉及到我們如何界定“意義”，如何理解“ beliefs”和“desires”這些心理狀態，以及這些心理狀態與我們外部行為之間的關聯。書中對於“解釋”的分析尤為精彩。戴維森認為，我們理解他人的行為和語言，本質上是一種“解釋”的過程，而這種解釋是“無保留的”（unconstrained）。這意味著，我們對他人思想的理解，總是基於我們自身的背景知識和理解框架，因此，完全客觀、無偏差的理解幾乎是不可能的。這種觀點，讓我重新審視瞭人際溝通的本質，以及我們是如何在理解的“縫隙”中，不斷嘗試去搭建溝通的橋橋梁。

评分☆☆☆☆☆

去年看的時候太吃力瞭，大部分也都忘瞭。不知現在看如何。

评分☆☆☆☆☆

看瞭Kim、Sosa和radical interpretation，算上不知所雲的導論恰好讀瞭一半…Sosa那篇還挺有趣，翻譯真是爛透瞭

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第一章看懵瞭

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去年看的時候太吃力瞭，大部分也都忘瞭。不知現在看如何。

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去年看的時候太吃力瞭，大部分也都忘瞭。不知現在看如何。