具体描述
梁漱溟作品集全新整理 权威文本
梁漱溟先生致力于解决中国问题之代表作品
中国近百年史，也可以说是一部乡村破坏史。
中国国家之新生命，必于农村求之；必农村有新生命，而后中国国家乃有新生命。
今后中国人向上兴奋地新方向是什么？老实不客气的说：就是我们的乡村建设运动！
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本书为梁漱溟作品集之一，其余两本为《中国文化要义》和《人心与人生》。2005年前后这三本书都曾作为“世纪人文系列丛书•世纪文库”系列出版。《这次为新版，改变了开本与定价，增添了一些珍贵的手迹照片，并增加了部分附录，使其更具权威性与收藏价值。
本书是梁漱溟先生社会政治思想的代表作。从认识和解决中国社会问题入手，系统地阐述了梁漱溟对中国社会改造与乡村教育关系的思想。他以乡村为中国文化之本的思想，以及通过教育手段来改造半殖民地半封建社会组织结构，培养新伦理，建设新礼俗的思想，都是对中国社会根本问题思考的积极实践。
作者简介
梁漱溟（1893—1988），20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者。生于北京，原籍广西桂林。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。1917年入北京大学任教，七年后投身农村，从事乡村建设运动。抗战中为促进国共团结抗敌而奔走，参与创建民盟；胜利后又参与国共和谈，为和平建国而努力。新中国成立后，历任全国政协委员、常委及宪法修改委员会委员，但心思之用更在于人生问题之研究。一生用心于两大问题：人生问题与中国问题；为此两大问题而思考而行动，终其一生。主要著作有《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》与《人心与人生》等。
目录信息
引言
甲部 认识问题
一 乡村建设运动由何而起
甲 起于救济乡村运动
乙 起于乡村自救运动
丙 起于积极建设之要求
丁 起于重建一新社会构造的要求
二 中国旧社会组织构造及其所谓治道者
甲 伦理本位的社会
乙 职业分立的社会
丙 伦理本位、职业分立之交相为用
丁 只有周期的一治一乱而无革命
戊 社会秩序所赖以维持的几个要点——教化、礼俗、自力
己 教化、礼俗、自力三者内容皆为理性
庚 士人即代表理性以维持社会者
辛 周期的乱
三 旧社会构造在今日崩溃的由来
甲 旧社会构造崩溃之由——中国文化的失败
乙 中国对西洋之一种比较——团体组织
丙 短处正从长处来
丁 自毁与他毁
戊 自身的真缺欠
四 崩溃中的中国社会——极严重的文化失调
甲 伦理本位的社会之被破坏
乙 职业分立的社会之被破坏
五 中国政治无办法——国家权力建立不起
甲 消极无力的政治
乙 思想分歧
丙 没有阶级
丁 社会事实与意识要求不符合
戊 中西精神之不同
乙部 解决问题
一 新社会组织构造之建立——乡村组织
第一节 组织原理
甲 新组织即一新礼俗
乙 中西具体事实之沟通调和
丙 从理性求组织
丁 从乡村入手之义
第二节 具体组织
甲 乡约之补充改造
乙 乡农学校
第三节 组织的作用
甲 我们的乡村组织可以解决中国眼前的几个大问题
乙 我们的乡村组织可以实现一个理想的社会
二 政治问题的解决
第一节 社会与政治
第二节 眼前与将来
第三节 政权属彼与政权属我
第四节 何谓中国政治问题的相当解决
第五节 解决中国问题的动力在哪里
第六节 解决眼前政治问题的途径
第七节 一个具体的设计
第八节 几点的解说
三 经济建设
第一节 中国旧日经济的特殊
第二节 西洋自近代迄今经济上的进展变迁
第三节 受西洋影响后的中国
第四节 需要有个方针路线才行
第五节 方针路线在哪里
甲 农业所受压迫比较和缓
乙 农业破坏最不能忍受
丙 要凭藉农业谋翻身
丁 从农业引发工业是我们翻身之路
戊 总结上文
第六节 如何促兴农业
甲 中国大社会必须有一总脑筋
乙 积极使农业进步的三个要点
第七节 中国土地问题
第八节 苏俄给我们的参考
第九节 农民合作与中国经济建设
第十节 工业化问题
第十一节 末后的几句话
四 末后我们所可成功的社会
甲 新社会与旧社会之比较暨中国新社会
与西洋近代社会之比较
乙 人类社会建设应有的原则
附录一 我们的两大难处——二十四年十月二十五日在研究院讲演
附录二 回忆我从事的乡村建设运动
附录三 “朝会”上的讲话（选录八则）——年前后讲于山东邹平乡建院研究部
附录四 怎样阅读《乡村建设理论》
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
梁漱溟的药方 ——《乡村建设理论》对当下制度思考的意义 干春松 谁是20世纪中国最富创造性的思想家，一直是近年来学术界喜欢谈论的问题。一般来说，这样的问题本身难以成为一个严肃的学术话题，不过，这并没有妨碍众多学者对于鲁迅和胡适之间谁该占据宝位进行辩论。但是，在...
评分关于乡村建设。 最反对中国缺乏团体的观点。在我看来，中国正是因为团体太多才导致梁漱溟所说的两点:1.缺乏纪律习惯2.缺乏组织能力。阡陌交通鸡犬相闻，这样的环境更容易产生团体。首先缺乏纪律习惯，比如在公共场所喧哗，是因为人处于小团体，一个巴掌拍不响，一个人他怎么喧...
评分传统中国的乡村社会正如梁漱溟所言，是伦理本位下的关系社会，儒家伦理道德是构成乡村社会关系的核心理念，社会利益关系从属于伦理道德。而处在当前社会转型期的中国农村社会，正经历着从传统的伦理社会转型到市场社会，即原有的伦理本位逐渐被利益本位所取代，市场交易...
评分梁漱溟先生的这本书，是以三十年代的乡村运动救国的实践为背景的。全书分两部分——认识问题和解决问题。梁先生对于中国当时的社会问题作出了不同于他人的见解，虽然有些看法现在看来并不恰当，但仍然具有启发意义。对于我们来说，农村仍然是值得关注的问题，而本书正可以从一...
评分关于乡村建设。 最反对中国缺乏团体的观点。在我看来，中国正是因为团体太多才导致梁漱溟所说的两点:1.缺乏纪律习惯2.缺乏组织能力。阡陌交通鸡犬相闻，这样的环境更容易产生团体。首先缺乏纪律习惯，比如在公共场所喧哗，是因为人处于小团体，一个巴掌拍不响，一个人他怎么喧...
用户评价
很多人把梁归于民粹主义，其实他的观点立足于那个时代，是个复杂的混合体，不仅是民粹的，还带有精英主义，发展主义的色彩。
评分道理不粗，人生经历更佳。文字略微拗口。
评分甲部讲问题来源，中国乡村建设运动有何而起，乡村运动困难在于何处，为何所有力量都压倒乡村去。另一面讲中国的政治经济文化三重问题的具体逻辑，并承接《中国文化要义》一书中的判断，说明中国的两难困局（既不可后退，又不可并入西方道路）。乙部讲解决问题，即顺承中国伦理本位的思路，让乡学激发人的向上之力，在古代“天地君亲师”的说法中，似乎取师一层，结合感情与义理的向上之路，让西方的法律以礼俗的形式，重新成为政治构建的基础。再走一条由农到工，非争斗的经济发展路线。即从风俗到政治到经济的倒灌下来的路向。但是其中的主线是伦理的向上。换言之，这与《要义》中的第一路向有本质区别。
评分因为题目太大，野心太大，只能回避不同地域乡村的差异与矛盾，抽象出一个大的中国乡村问题，仿佛从黄泛区的盐碱地，到潮汕大族经营的水稻田之间真的存在一种共性，存在同一种组织模式。再通过浮浅的想象构造中西之间的文化对立，最后通过以维护中对西的优越性为基础建立了一个理想国。梁希望政治无涉地走中间道路解决乡村问题，问题在于这是不是技术性的问题。帮凉山的瘾君子戒了毒治好了艾滋病当然不会解决凉山的问题。要解决中国的问题，解决问题当然是没有用的，它会一直产生；解决中国问题的唯一办法，当然是把中国给解决了，让各地的人根据自己的地方性知识解决自己的问题...
评分看的是这个版本，还是标记一下这个版本的吧。其中提到共产党很多次，我认为梁老不是不赞同共产党的主张，他更多的是觉得共产党做不到。其实我是可以理解他的，共产党走的路真的很难了，有的时候多次复盘，都很震惊这是怎么完成的。（尤其是土改和扫盲）看到后记，梁老感慨，乡建失败失败在与政府没有分开、与农民没有联合。最主要的还是没有把农民动员起来。不得不再次感慨共产党动员农民的能力。
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