玻璃球遊戲 在線電子書 圖書標籤: 赫爾曼·黑塞 小說 德國 黑塞 德國文學 外國文學 哲學 文學
發表於2025-03-04
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情節太慢,除瞭心理描寫其他描寫基本為零……沒有讀完。
評分對寫的是什麼太瞭解瞭就失去瞭一些驚喜。。為什麼會現在看到呢
評分“他用作品帶給我們的,不是他的憂鬱、痛苦或者恐懼,而是一滴純正的光明,一滴永恒的快樂。”
評分這是精英分子幾韆年揮之不去的噩夢:在世俗大地上如何過一種高貴的沉思生活?沉思生活與世俗生活隔絕,難免會形式化和僵硬化;但如果不與世俗生活遠隔,又終難把純粹的科學和藝術發展到極緻。而精英分子發現的精言大義如何重新進入世俗生活?古代的哲學傢和修行者認為要把真理遮蔽起來,對精英纔能授之以隱微的道理,大眾隻能接受顯白的教誨。想來中外成功的宗教無一不是這樣。基督教有隱而不見的神秘主義者,亦有敞開的教堂安撫世人的苦痛。佛教同樣有深奧的典籍和親身的證悟,亦有香火不斷的廟宇滿足世人的渴求。如果隻有前者,早因民眾的恐懼而被掀翻,而有瞭後者,民眾不僅願意慷慨供養,某些程度還起瞭教化從善的功能。西方啓濛運動則隻有後者,現代的平庸和拜物就是其嚴重後果。黑塞似乎想另尋齣路,既保持純粹的沉思,又教育人民。可惜未能一試。
評分黑塞的小說情節確實平淡,但其中精神的探索和衝突都很精彩。關於卡斯塔裏和世俗世界的思辨貫穿全書,也是經曆瞭一戰和納粹興衰的黑塞對文明去嚮的總結思考罷。
赫爾曼·黑塞(Hesse Hermann,1877-1962),原籍德國,1923年入瑞士籍,以後長期在瑞士隱居鄉間。他被稱為德國浪漫派最後一位騎士,其代錶作《荒原狼》(1927)曾轟動歐美,被托馬斯·曼譽為德國的《尤利西斯》。1946年,“由於他的富於靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力,也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供瞭一個範例”,獲諾貝爾文學奬。
小說的故事大意是:在一個未來的世界裏,玻璃球遊戲成瞭音樂和數學演變而成的符號係統,是人類所有的知識和精神財富。由於紛繁的政治和戰爭,人類文明正麵臨毀滅的威脅。為拯救和宣揚人類這一精神文化,某宗教團體在做不懈的努力。剋乃西特是個孤兒,由該宗教團體撫養成人,他天資聰穎,憑藉自己齣眾的纔華和優越的組織纔能,在這個精英群體裏不斷上升,直至團體的最高頂端,成為玻璃球遊戲大師。但隨著年齡的增長,他逐漸不滿足這個與世隔絕的精神王國,覺得在這種象牙塔裏是不可能為民眾做齣貢獻的。於是他來到現實世界,試圖用教育來改善整個世界。然而他事業未竟,卻在一次遊泳中不幸溺水身亡。
本書是老年黑塞迴溯其一生的精神體驗的結晶。作品從1931年寫到1934年,幾乎與希特勒上颱到滅亡同步。作者的目標很明確:“一是構築抗拒毒化以衛護我得以生存的精神空間,二是錶達悖逆野蠻勢力的精神思想”。十二載的苦心經營,作者幾乎動用瞭一切文學手段:詩歌、格言、書信、傳記、理論等等,在這部小說中可稱應有盡有,而且各種題材在書中既打成一片又相對獨立,如作為附錄的三篇記述不同曆史時期不同國傢信仰者的傳記,貌視互不相關,卻在本質上與整部作品渾然一體,密切呼應。
有的时候,人只能从书中看出自己。就像黑塞认为,智慧不能传授,唯有依靠个人自发经历觉醒。同样的,一本书再丰富再厚重,也许读完只记得一句话。只有这句话戳到痛处,和当下的思考、困扰相贴合。《玻璃球游戏》对于今天的我,也可以简化到一句话:敢于生活。它兀自在我耳畔生...
評分为什么东方人的文化和宗教精髓——诸如瑜珈的静坐,或易经阴阳、占卜卦爻在东方人自己的文字描述中显得如此苍白乏味,而通过西方人向往想象性的描述倒显得如此激动人心,令人迷醉。大约得益于东方人和西方人对其观念思维方式及价值取向的不同吧?中国古代人创造的种种类似...
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