利维坦 在线电子书 图书标签: 霍布斯 政治哲学 社会学/人类学/政治学 政治学 政治社会 西方近代哲学 英国近代哲学 经验论
发表于2024-11-21
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读懂了霍布斯之后,可以欺骗78%的人吧。然而不幸的是,身在22%之中。
评分鼎鼎大名,读起来却非常艰涩,犹如攀爬怪石嶙峋的山坡。总体感觉霍布斯还是有时代局限性,或者,他写此书也是为了给内战中迷茫的英国人寻找除了柏拉图《理想国》之外的更实际的政体。君权神授还是君权人受?霍布斯选择两者之间,所以人民既然交出了权力给君主,就得臣服于君,否则就是不义。这种过于简化的政体在当今已不存在(呃,是否还有那个某某国存在?)不过在当时还是有历史进步意义的。
评分读懂了霍布斯之后,可以欺骗78%的人吧。然而不幸的是,身在22%之中。
评分一共426页 只读到第206页????我觉得我读错版本了(捂脸)废话有点多看不太懂 而且看懂的地方要么已经在现代社会成了共识要么不太赞同 还是以君主和上帝为主 然而现在已经是以人为主了。只能说 在那个年代算是伟大吧。
评分鼎鼎大名,读起来却非常艰涩,犹如攀爬怪石嶙峋的山坡。总体感觉霍布斯还是有时代局限性,或者,他写此书也是为了给内战中迷茫的英国人寻找除了柏拉图《理想国》之外的更实际的政体。君权神授还是君权人受?霍布斯选择两者之间,所以人民既然交出了权力给君主,就得臣服于君,否则就是不义。这种过于简化的政体在当今已不存在(呃,是否还有那个某某国存在?)不过在当时还是有历史进步意义的。
霍布斯(1588——1679),英国哲学家、政治思想家。出生于英国威尔特郡一个乡村牧师家庭,自幼聪颖好学,15岁进入著名的牛津大学学习。毕业后到一个大贵族家任家庭教师。在欧洲大陆旅游多年,结识了许多科学家。曾经做过培根的秘书,深受培根思想的影响。英国资产阶级革命期间,一度移居法国,克伦威尔执政时返回英国。他于1651年所著的《利维坦》一书,为之后所有的西方政治哲学发展奠定了根基。
《利维坦:论国家》是近代西方第一部系统阐述国家学说的经典著作,在西方政治思想史上具有划时代的意义。在《圣经》中,利维坦(Leviathan)原指一种巨大的水生怪物,可称水族之王。传说,在上帝造人之后,人请求上帝:“上帝啊,我们太弱小了。请你再创造一个英雄吧,让他保护我们。”上帝说:“英雄在保护你们的同时,也会欺压你们,吃你们。”后来人们为了抵御各种外来的风险,自己创造了一个利维坦,创造了一个能让他们有归属感的庞然大物——政府。但政府这个利维坦有双面的性格。它由人组成,也由人来运作,因此也就具有了人性的那种半神半兽的品质,它在保护人的同时,又在吃人。所以,就有了人类社会的最高理想即“把利维坦关进笼子里”一说。
在这部著作中,霍布斯用“利维坦”来喻指国家,认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的,主张利用“国教”来管束人民,维护“秩序”。
什么是世界的均质化?世界的均质化是近代自然科学发展的必然结果。自然科学追求知识的确定性,认为世界必须在一种严密、精确、可传达的方法中得到理解。数学正是达到这种确定性和精确性的最佳方法。牛顿物理学是整个近代哲学思维方式的根基,而牛顿给他的物理学著作就取名为《...
评分霍布斯的论证非常有逻辑,注意到了很多可能反驳的地方,值得学习。 1.自然状态。(十三章) 霍布斯对自然状态的论证是从人性角度出发的,他认为人有三种欲望,使之争斗:竞争、猜忌、荣誉。 分别代表着利益获得、利益损失(安全)、心理优越。 霍布斯自然状态的前提假设是平等...
评分人的本性是利己,所谓的利他来自两个原因:一是,如果你的利己行为伤害了他人的利益,会遭到他人的打击,这会导致利己的失败,所以有时候为了达到利己的目的,必须利他;二是,一个人利己的能力有限,团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...
评分一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题,长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的,又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑(p94)等激情的驱使而斗争,似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人(比如本书的一些短评)。 如今...
评分【按语:较之《论公民》,《利维坦》是一部宏大庞杂得多的著作:当有人常常在这里寻觅契约论的雏形,寻求对国家或主权的辩护时,另一些人可能会发现《利维坦》对基督教的理解在今天看来仍然是异端的甚至异教的、让人冒犯的,毫无灵性观念甚至到了粗俗的地步。 事实上,《利维...
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