利維坦 在線電子書 圖書標籤: 霍布斯  政治哲學  社會學/人類學/政治學  政治學  政治社會  西方近代哲學  英國近代哲學  經驗論   

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鼎鼎大名，讀起來卻非常艱澀，猶如攀爬怪石嶙峋的山坡。總體感覺霍布斯還是有時代局限性，或者，他寫此書也是為瞭給內戰中迷茫的英國人尋找除瞭柏拉圖《理想國》之外的更實際的政體。君權神授還是君權人受？霍布斯選擇兩者之間，所以人民既然交齣瞭權力給君主，就得臣服於君，否則就是不義。這種過於簡化的政體在當今已不存在（呃，是否還有那個某某國存在？）不過在當時還是有曆史進步意義的。

人性論鴛鴦盡齣，自然法金針度人。第三部分跳古七瞭。

霍布斯，被低估的恐怕不隻是他在政治學領域的影響——據說國內還沒有一本政治學專著介紹Hobbes的；鄙人讀完此書後認識到瞭他對後世的重大影響，他不僅僅是個機械唯物主義者，從此書中可見他對日後英國經驗論的影響——英國經驗論的鼻祖既不歸為洛剋，也不歸為培根，興許歸為Hobbes纔是最恰當的。

讀懂瞭霍布斯之後，可以欺騙78%的人吧。然而不幸的是，身在22%之中。

從自然哲學開篇（理清瞭好多哲學概念），再用政治哲學論國傢為主基調(以“利維坦”的形象將無政府狀態下的自然人以不斷變強的國傢意誌為總動機聯閤起來，形成國傢的概念，是一種君主製的論證)，最後論證瞭上帝的王國(通過對《聖經》的語言邏輯和奇跡的分析)，構架瞭理想中的君主體製。還懟瞭經院哲學那種利用亞裏士多德所構架的虛妄的哲學觀，正能量滿滿。

人的本性是利己，所谓的利他来自两个原因：一是，如果你的利己行为伤害了他人的利益，会遭到他人的打击，这会导致利己的失败，所以有时候为了达到利己的目的，必须利他；二是，一个人利己的能力有限，团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...  

昨天忽然想到了前一段时间读《伯罗奔尼撒战争史》时注意到的：《利维坦》中的某些话是直接从修昔底德那里抄来的。不加引号地引用别人的话这种事情霍布斯干得熟极而流，施特劳斯在《霍布斯的政治哲学》中指出了他对亚里士多德大段大段的“借鉴”。此外，我也曾挑出了他跟柏拉图...  

霍布斯的论证非常有逻辑，注意到了很多可能反驳的地方，值得学习。 1.自然状态。（十三章） 霍布斯对自然状态的论证是从人性角度出发的，他认为人有三种欲望，使之争斗：竞争、猜忌、荣誉。 分别代表着利益获得、利益损失（安全）、心理优越。 霍布斯自然状态的前提假设是平等...  

为什么要读霍布斯？ 随着各种国家理论，更合理的契约理论的提出，很多人认为霍布斯没有再被阅读的需要了。但是情况远远不是这样，从学科史的角度来看，要想了解一种思想，需要了解这个思想的发端和发展过程。理解契约理论的开端，才能更好地理解契约理论——而霍布斯正是作为这...