利維坦 在線電子書 圖書標籤: 霍布斯  政治哲學  社會學/人類學/政治學  政治學  政治社會  西方近代哲學  英國近代哲學  經驗論   

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法內說法，佛裏說佛。但看得齣在奮力的衝擊宗教壁壘，嘗試從神職人員手裏奪迴宗教解釋權。

人性論鴛鴦盡齣，自然法金針度人。第三部分跳古七瞭。

很多沒看懂，糊裏糊塗，QAQ~

從自然哲學開篇（理清瞭好多哲學概念），再用政治哲學論國傢為主基調(以“利維坦”的形象將無政府狀態下的自然人以不斷變強的國傢意誌為總動機聯閤起來，形成國傢的概念，是一種君主製的論證)，最後論證瞭上帝的王國(通過對《聖經》的語言邏輯和奇跡的分析)，構架瞭理想中的君主體製。還懟瞭經院哲學那種利用亞裏士多德所構架的虛妄的哲學觀，正能量滿滿。

喂喂喂，這擺明瞭就是抄漢譯經典的那一本啊.......

【按语：较之《论公民》，《利维坦》是一部宏大庞杂得多的著作：当有人常常在这里寻觅契约论的雏形，寻求对国家或主权的辩护时，另一些人可能会发现《利维坦》对基督教的理解在今天看来仍然是异端的甚至异教的、让人冒犯的，毫无灵性观念甚至到了粗俗的地步。 事实上，《利维...  

什么是世界的均质化？世界的均质化是近代自然科学发展的必然结果。自然科学追求知识的确定性，认为世界必须在一种严密、精确、可传达的方法中得到理解。数学正是达到这种确定性和精确性的最佳方法。牛顿物理学是整个近代哲学思维方式的根基，而牛顿给他的物理学著作就取名为《...  

为什么要读霍布斯？ 随着各种国家理论，更合理的契约理论的提出，很多人认为霍布斯没有再被阅读的需要了。但是情况远远不是这样，从学科史的角度来看，要想了解一种思想，需要了解这个思想的发端和发展过程。理解契约理论的开端，才能更好地理解契约理论——而霍布斯正是作为这...  

罗马法规定，有一种罪人，叫做“神圣的人”，其特点在于： （1）他不可被用来祭祀， （2）人人可以杀死他而不被判处谋杀。 其中（1）表明他是神法的例外，（2）表明他是人法的例外。 在古罗马，人法和神法是相互联系在一起的。在人法中处死一个人，必然是作为给神的献祭的，...  

今天，当我们谈到民主与专制时，恐怕没有人会怀疑两者孰优孰劣。似乎历史已经向我们证明了：专制是邪恶的、落后的、愚昧的象征，民主是正义的、先进的、智慧的象征，民主制度终将取代专制制度。 然而，这样的普世观念是我们自己认真思考后得出的结论吗？这其中是否掺杂有偏见？...