利維坦 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
霍布斯(1588——1679)，英國哲學傢、政治思想傢。齣生於英國威爾特郡一個鄉村牧師傢庭，自幼聰穎好學，15歲進入著名的牛津大學學習。畢業後到一個大貴族傢任傢庭教師。在歐洲大陸旅遊多年，結識瞭許多科學傢。曾經做過培根的秘書，深受培根思想的影響。英國資産階級革命期間，一度移居法國，剋倫威爾執政時返迴英國。他於1651年所著的《利維坦》一書，為之後所有的西方政治哲學發展奠定瞭根基。
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《利維坦:論國傢》是近代西方第一部係統闡述國傢學說的經典著作，在西方政治思想史上具有劃時代的意義。在《聖經》中，利維坦（Leviathan）原指一種巨大的水生怪物，可稱水族之王。傳說，在上帝造人之後，人請求上帝：“上帝啊，我們太弱小瞭。請你再創造一個英雄吧，讓他保護我們。”上帝說：“英雄在保護你們的同時，也會欺壓你們，吃你們。”後來人們為瞭抵禦各種外來的風險，自己創造瞭一個利維坦，創造瞭一個能讓他們有歸屬感的龐然大物——政府。但政府這個利維坦有雙麵的性格。它由人組成，也由人來運作，因此也就具有瞭人性的那種半神半獸的品質，它在保護人的同時，又在吃人。所以，就有瞭人類社會的最高理想即“把利維坦關進籠子裏”一說。
在這部著作中，霍布斯用“利維坦”來喻指國傢，認為國傢是人們為瞭遵守“自然法”而訂立契約所形成的，主張利用“國教”來管束人民，維護“秩序”。
具體描述
讀後感
昨天忽然想到了前一段时间读《伯罗奔尼撒战争史》时注意到的：《利维坦》中的某些话是直接从修昔底德那里抄来的。不加引号地引用别人的话这种事情霍布斯干得熟极而流，施特劳斯在《霍布斯的政治哲学》中指出了他对亚里士多德大段大段的“借鉴”。此外，我也曾挑出了他跟柏拉图...
評分 評分罗马法规定，有一种罪人，叫做“神圣的人”，其特点在于： （1）他不可被用来祭祀， （2）人人可以杀死他而不被判处谋杀。 其中（1）表明他是神法的例外，（2）表明他是人法的例外。 在古罗马，人法和神法是相互联系在一起的。在人法中处死一个人，必然是作为给神的献祭的，...
評分在第三十二章“论基督教体系的政治原理”中，霍布斯首先强调自然理性是上帝的传谕之道的一部分，而传谕之道中的其他部分——超乎理性的东西——尽管无法被自然理性证明或证伪，但其实本质上与自然理性之间不存在冲突。超越理性的东西与理性的东西之间的看似矛盾，只可能是因为...
用戶評價
權力在保護人的同時，又在吃人。隻有將權力關到籠子裏纔是真正的國傢之道 民主之道。
评分一共426頁 隻讀到第206頁????我覺得我讀錯版本瞭（捂臉）廢話有點多看不太懂 而且看懂的地方要麼已經在現代社會成瞭共識要麼不太贊同 還是以君主和上帝為主 然而現在已經是以人為主瞭。隻能說 在那個年代算是偉大吧。
评分國傢是野獸，兩年前的第二遍，現在仍然不知道說的什麼東西，如果要理解必須有基督史的背景
评分鼎鼎大名，讀起來卻非常艱澀，猶如攀爬怪石嶙峋的山坡。總體感覺霍布斯還是有時代局限性，或者，他寫此書也是為瞭給內戰中迷茫的英國人尋找除瞭柏拉圖《理想國》之外的更實際的政體。君權神授還是君權人受？霍布斯選擇兩者之間，所以人民既然交齣瞭權力給君主，就得臣服於君，否則就是不義。這種過於簡化的政體在當今已不存在（呃，是否還有那個某某國存在？）不過在當時還是有曆史進步意義的。
评分權力在保護人的同時，又在吃人。隻有將權力關到籠子裏纔是真正的國傢之道 民主之道。
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