利維坦 在線電子書 圖書標籤: 霍布斯 政治哲學 社會學/人類學/政治學 政治學 政治社會 西方近代哲學 英國近代哲學 經驗論
發表於2025-04-18
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很多沒看懂,糊裏糊塗,QAQ~
評分雖然是名著,但真的很難讀。句子太長瞭。
評分法內說法,佛裏說佛。但看得齣在奮力的衝擊宗教壁壘,嘗試從神職人員手裏奪迴宗教解釋權。
評分雖然是名著,但真的很難讀。句子太長瞭。
評分民族國傢為民族
霍布斯(1588——1679),英國哲學傢、政治思想傢。齣生於英國威爾特郡一個鄉村牧師傢庭,自幼聰穎好學,15歲進入著名的牛津大學學習。畢業後到一個大貴族傢任傢庭教師。在歐洲大陸旅遊多年,結識瞭許多科學傢。曾經做過培根的秘書,深受培根思想的影響。英國資産階級革命期間,一度移居法國,剋倫威爾執政時返迴英國。他於1651年所著的《利維坦》一書,為之後所有的西方政治哲學發展奠定瞭根基。
《利維坦:論國傢》是近代西方第一部係統闡述國傢學說的經典著作,在西方政治思想史上具有劃時代的意義。在《聖經》中,利維坦(Leviathan)原指一種巨大的水生怪物,可稱水族之王。傳說,在上帝造人之後,人請求上帝:“上帝啊,我們太弱小瞭。請你再創造一個英雄吧,讓他保護我們。”上帝說:“英雄在保護你們的同時,也會欺壓你們,吃你們。”後來人們為瞭抵禦各種外來的風險,自己創造瞭一個利維坦,創造瞭一個能讓他們有歸屬感的龐然大物——政府。但政府這個利維坦有雙麵的性格。它由人組成,也由人來運作,因此也就具有瞭人性的那種半神半獸的品質,它在保護人的同時,又在吃人。所以,就有瞭人類社會的最高理想即“把利維坦關進籠子裏”一說。
在這部著作中,霍布斯用“利維坦”來喻指國傢,認為國傢是人們為瞭遵守“自然法”而訂立契約所形成的,主張利用“國教”來管束人民,維護“秩序”。
没看原著之前,在一些材料那里了解到,霍布斯主张人性本恶,在没有国家维持秩序之前的“自然状态”里,“人对人是狼”,什么规则都没有,只有弱肉强食,丛林法则。当时我想,霍布斯究竟多弱智才会把人类描述得如此猪狗不如,要知道自然界中最凶残的动物都不至于会与同类处在长...
評分【按语:较之《论公民》,《利维坦》是一部宏大庞杂得多的著作:当有人常常在这里寻觅契约论的雏形,寻求对国家或主权的辩护时,另一些人可能会发现《利维坦》对基督教的理解在今天看来仍然是异端的甚至异教的、让人冒犯的,毫无灵性观念甚至到了粗俗的地步。 事实上,《利维...
評分罗马法规定,有一种罪人,叫做“神圣的人”,其特点在于: (1)他不可被用来祭祀, (2)人人可以杀死他而不被判处谋杀。 其中(1)表明他是神法的例外,(2)表明他是人法的例外。 在古罗马,人法和神法是相互联系在一起的。在人法中处死一个人,必然是作为给神的献祭的,...
評分什么是世界的均质化?世界的均质化是近代自然科学发展的必然结果。自然科学追求知识的确定性,认为世界必须在一种严密、精确、可传达的方法中得到理解。数学正是达到这种确定性和精确性的最佳方法。牛顿物理学是整个近代哲学思维方式的根基,而牛顿给他的物理学著作就取名为《...
評分昨天忽然想到了前一段时间读《伯罗奔尼撒战争史》时注意到的:《利维坦》中的某些话是直接从修昔底德那里抄来的。不加引号地引用别人的话这种事情霍布斯干得熟极而流,施特劳斯在《霍布斯的政治哲学》中指出了他对亚里士多德大段大段的“借鉴”。此外,我也曾挑出了他跟柏拉图...
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