伽利略傳 在線電子書 圖書標籤: 戲劇  布萊希特  德國  傳記  貝托爾特·布萊希特  德國文學  一韆零一夜  外國文學   

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第十四幕，伽利略對徒弟的對白，是清高科學人文主義者對往事的不肯釋懷。

偶然機會買瞭這本小冊子。迴傢一看是劇本，有點心虛，不記得自己以前曾完整地讀過一個劇本。但這個劇本是例外。通過對話，作者把伽裏略及其所處的時空錶現的栩栩如生，讀者宛若身入其鏡，在400年後的今天，感覺當時社會轉型期過程中宗教與理性、權力與民眾、科學與愚昧、真理與謊言之間的激烈交鋒。劇中伽裏略有句名言“誰不知真理，它隻是個傻瓜。誰知真理，卻把真理說成謊言，那他就是個罪犯。”古往今來，凡是權力都是罪犯，因為他們需要象教廷一樣維護自己的權威。1633年伽裏略被迫宣布放棄自己的研究，錶麵上他成瞭自己定義的“罪犯”，但他還是在半失明和被監禁的條件下，秘密完成瞭科學巨著《對話》。伽裏略的望遠鏡的意義是不僅發現瞭地球是人的地球，而且還拆除瞭由謊言堆積成的天堂。如同電影《楚門世界》中那隻刺破天穹的桅杆。

人們說睜著眼睛走路的人是什麼人？那是走嚮毀滅的人。

從青年到暮年，多重身份，不同遭遇，布萊希特筆下的伽利略沒有成為那個“正義凜然”的英雄式人物，他在瘟疫之時未曾放棄他的觀察，卻在權貴之下屈服過，他唯一堅信的是真理不會因任何人而改變，而需要英雄的國傢是不幸的。每個時代都有每個時代的不幸，我們改變不瞭現狀，我們可以改變的是未來。

伽利略最終的“謝幕”可真美，“月光很好”。又到瞭一個需要布萊希特的年代。

伽利略一再抬高理性和科学的价值，又把自己逐出科学行列——对他而言，对科学神圣的尊重使他不能容忍自己的背叛，也拒绝了学生安德烈亚的解释。直面自己的丑陋，不对世人掩饰，自己建造伊甸园，又把自己从里面逐出，这是多么深沉的爱和勇气啊。 而更加可贵的是，伽利略不是道学...  

先是看了一千零一夜中的书评，再看书比较容易理解当时的背景以及一些引意。有句话说得很好，宗教是鸦片，它能够慰藉人也能够控制人，让人失去自我。伽利略的科学正是因为撼动了宗教的地位和与之相关的权利，即让人民开始学会思考和怀疑，这样的人民可不好管，所以日心说才这么...

现在你可以对时间本质的问题不以为然，说“那是纯理论的问题，与我的生活完全无关”——话是没错，但总有那么些人喜欢钻纯理论问题的牛角尖。如果没有这些人，我们现在仍像一百年前的人一样以为光需要借由一种名叫以太的莫须有的物质进行传播，像五百年前一样以为太阳和其...  

《伽利略传》一共有三版，第一版写于1938年布莱希特流亡丹麦期间。布莱希特想通过伽利略的故事传递对科学伦理问题的担忧。他害怕对事物本质了解深入的同时，人们忘记对人的本质继续深入了解。第二版写于1944-1947年间，他看到了广岛和长崎原子弹的爆炸。这使得他在剧作中加入了...  

先是看了一千零一夜中的书评，再看书比较容易理解当时的背景以及一些引意。有句话说得很好，宗教是鸦片，它能够慰藉人也能够控制人，让人失去自我。伽利略的科学正是因为撼动了宗教的地位和与之相关的权利，即让人民开始学会思考和怀疑，这样的人民可不好管，所以日心说才这么...